الثرثــــــــــــار

الفتوى

2012-02-20T11:04:00.004+01:00

صباح الخير يا حلوة،

صباح الخير يا قديستي الحلوة*

مضت أعوامُ لم أعرف

بها شعرا و لا نجوى

و لا عتّقت فيها أحزاني

و لا قصدت بعضا من السلوى

مضت أعوامُ يا حلوة

أسائل نفسي فيها عن نفسي

و أبحث فيك عن قلبي،

و عن فتوى..

مضت أعوامُ يا حلوة

و الحب يعصف في أركاني، و يجلدني

و الخوف يقتل كل تعبير و نشوة

مضت أعوامُ يا حلوة

و الخوف يبحث عن بركان يفجرني

و يقتل الشارد فيّ و الفوضى

و يرسمُ لي من نهديك أياما

لا تدخل الاحزان ساحتها و لا البلوى

أحبيني أحبيني يا معذبتي

فالحبّ خلاصُنا الموعود و الفتوى!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*مطلع قصيدة خمس رسائل الى أمي لنزار القباني

حلّ !

2012-01-04T15:24:00.005+01:00

أتحدث عن كليهما، عن المعنى الفصيح الذي من أجله أقمنا الثورة، و عن المعنى العامّي الذي يجب أن تنتهيَ إليه كل ثورة ناجحة اعتمدت أساسا على المعلومة الحرة!
الجميع يكتب اليوم عن المعلومة الحرة، عن الحكومة المفتوحة، ستجدون مقالات متنوعة بعضها يخوض في التقنيات المتاحة، بعضها يقدم صورة شاعرية تلهب القلوب، بعضها يستعمل الفرنسية، و البعض الآخر يحاول أن يقرّب المفهوم للعامة بلهجة دارجة سلسة (و إن كتبها بطريقة الاس ام اس التي لا استظرفها).

عليّ أن أكتب أنا أيضا، و أن أضيف شيئا للمادة الموجودة. سأكتب ربما للجيل القديم، الجيل الذي لا تمثل لغته الأم عائقا أمامه، لكنه لا يستوعب أفكار الجيل الجديد و لعله يعتبر الحديث عن المعلومة الحرة و الحكومة المفتوحة ترفا لا يمكن الخوض فيه اليوم. لذلك سأحاول أن أفسر بطريقة براغماتية ما جدوى المعلومة الحرة.

لنتفق أولا ماذا نريد من الثورة :

ـ نريد شغلا.
ـ نريد كرامة.

ـ نريد حريّة.

كيف نحقق هذه الأشياء؟

ـ نقيم نظاما جديدا غير فاسد : الحرية.
ـ يقطع النظام الجديد مع الاساليب القديمة حتى يحقق فعلا مطالب الناس : الشغل.

ـ يمكن محاسبة النظام الجديد و تغييره دون الحاجة إلى ثورة جديدة لو فشل في أمره : الكرامة.

لنكن عمليين و لنقدم أهدافا ملموسة:
ـ النظام ديمقراطي يستمع إلى كل الآراء، المعارضة تقدم حلولا عملية، و الأغلبية تبحث عن مصلحة البلاد لا عن مصلحتها.
ـ القضاء عادل يضمن كرامة الناس، و حقوقهم.
ـ في كل موقع قرار يوجد الشخص الأنسب و يتخذ القرارات الأفضل.
ـ الرقابة موجودة.

و بالفعل هذا ما حاولت الثورة في تونس أن تحققه، رغم بعض الهنات هنا و هناك، لا كمال في الدنيا. و اليوم، هناك مجلس تأسيسي، و حكومة، و مجتمع مدني، و إدارة، و القضاء الجديد أيضا لن يلبث أن يتكون، لكن المشاكل لا تنتهي، سببها الأول انعدام الثقة. انعدام الثقة بين المواطن و المسؤول، انعدام الثقة بين المواطن و الأمن، انعدام الثقة بين المواطن و الحكومة، انعدام الثقة بين المسؤول و المسؤول أيضا، بل و انعدام الثقة بين المواطـن و مرشحه الذي انتخبه للمجلس التأسيسي!

لماذا انعدمت الثقة؟

لأن هناك بالفعل مسؤولين يعملون في الخفاء، و لأن هناك بالفعل قرارات خاطئة لا يمكن أن نعلم ما في ضمائر أصحابها، و الأهم، لأن الشائعات أغرقت البلاد منذ الثورة.. اخبار زائفة، صور زائفة، اقتطاع للتسجيلات بطريقة تخدم أطرافا ما.. الاشاعات التي اغرقت البلاد تسببت في كوارث، و لو تذكرون ما حصل في احدى الجهات حينما بلغهم أن هناك من سيرسمون خفية عن الآخرين.. أو حينما أخبروهم أن أحد رجال الحرس قد ضرب احدى المواطنات.. انعدام الثقة، يدفع المواطن الى البحث عن المعلومة في أماكن موبوءة تماما، كما الحال في الفايسبوك، موقع التواصل التونسي الأول.

المعلومة اذا هي المفتاح!

ـ يعتصم الناس في جهة قفصة بسبب نتائج المناظرة المهزلة للدخول للكبّانية. من المتسبب في نتائج المناظرة؟ لا أحد يعلم. كيف ستسوى الأمور؟ لا أحد يعلم. ما هو رأي نواب المواطنين المعتصمين في المجلس التأسيسي؟ اللهم أعلم و هم لا يعلمون.
ـ لقد انتخبت شخصا أو أشخاصا يمثلونني في المجلس التأسيسي بمواقفهم و آرائهم، لا أعرف إلى اليوم ماذا تحدثوا باسمي، و ماذا قالوا بلساني. هل يمكنني أن أجدد ثقتي لهؤلاء؟ لا أعرف!!! لأن المعلومة تنقصني!

ـ يعتصم الناس في قابس مطالبين بحقهم في العمل في المصنع. بعضهم يقول إن طاقة الشركة لم تعد تتحمل المزيد، بعضهم يقول إنها بالفعل بحاجة الى المزيد لكن السرقة قلصت من حجم سعتها. كيف السبيل إلى معرفة الحقيقة؟ بالمعلومة. أين المعلومة؟ في ركن ما، في مكان ما لا يمكن بلوغها.
ـ السلط المحلية أو الجهوية تريد بالفعل أن تساعد قدر الإمكان، لكنها لا تستطيع أن تعرف كل ما يدور في كل شبر من الارض.. على المواطن أن يبلغ، و أن يقدم المعلومة أيضا، لكن كيف يفعل؟ إلى من يذهب؟ كيف يتصرف؟

ـ المعلومة ليست وثائق القرارات فحسب، هي أيضا تسجيلات ما قيل، و صور ما حدث بالفيديو حينما يكون الفيديو ضروريا. المعلومة هي أرقام احصائية، سجلات بنكية، خرائط، المعلومة هي أيضا انعدام المعلومة، فنحن لا نعرف مالذي لا نعرفه تحديدا!

ـ ما قيمة كل هذا و نحن نتحدث عن الخبز؟ الخبز يا صديقي له مقدار من الدعم، يجب أن نتأكد أن لا احد يسرق منه. يجب أن نتأكد أن قيمة دعمه ليست قيمة عشوائية و انما للمقرّر مبرراته بشأنها. الخبز يا صديقي نستورد قمحه من دول أخرى، لا نعلم تكوينه و لا في أية مختبرات تم تغيير تركيبته، الخبز يا صديقي له وحدات توزيع لا نعلم أصحابها و لا مدى تأثيرهم في انقطاعه احيانا، و لا طريقة توزيعه على المخابز... الخبز الذي نأكله يا صديقي لا نعرف عنه شيئا، و مادمنا لا نعرف شيئا، فلا يمكننا أن نفهم إن كان حقا يساوي الثمن الذي ندفعه من أجله أم لا. و لا يمكننا أن نفهم إن كنا نزيد من ثمنه باحتجاجنا أم نخفّض.. نحن بحاجة الى تحرير المعلومة، إلى أن يكون كل شيء متاحا للمواطن، و الصحافة. لذلك كله نقول للحكومة : حلّ!

حلّ! و لكن كيف؟

ـ الـOpenGov أو الحكومة المفتوحة، هو المصطلح الذي أطلق على الحكومة التي تعتمد على المعلومة الحرة للتواصل مع المواطن. الشفافية المطلقة، هذه المرة ليست شعارا بل واقعا حتميا. تعتمد الحكومة المفتوحة على تقنيات الاتصال الحديثة (الانترنت، الهواتف الذكية، الخ) للتواصل المباشر مع المواطن، على المستوى المحلي و الجهوي و الوطني، تلتزم الحكومة المفتوحة بتقديم كل المعلومات الممكنة للمواطن، حتى يمكنه أن يحكم على مردود ممثليه في مختلف أجهزة الحكم، و حتى يخضع الجميع لسلطة الرأي العام، و حتى لا يمكن لأحد أن يعمل في الظلام.

ـ تقدم المعلومة في الحين، فتنتفي الاشاعات تماما و لا يعود لها وجود. و تنتفي العشوائية و التمييز و الوساطة و الارتجال.. لقد ظلم نظام بن علي الناس كثيرا رغم أن كل شيء موثق، لكنه كان يعمل في الظلال، و كانت المعلومة في صندوق مغلق لا يراه أحد.

ـ يجب أن يتم بث كل مداولات المجلس التأسيسي أولا بأول، و لا تستثنى منها مداولات اللجان الجانبية. لا نريد لعبا تحت الطاولة، نريد لعبا مفتوحا تماما!
ـ يجب أن يعتمد التصويت الالكتروني في المجلس التأسيسي، ليسجل تصويت كل النواب، و يمكن الاطلاع عليه فيما بعد و معرفة مدى وفاء النواب لوعودهم الانتخابية.
ـ يجب أن يبدأ العمل على بوابة حكومة ضخمة تسمح بادراج كل المواقع الحكومة، بحيث تسهل وضع كل المعلومات الممكنة، و تمكن من التفاعل المباشر بين السلطة و المواطن.

عزيزي المواطن، المعلومة الحرة ليست ترفا، بل هي كما ترى، أساس "الخدمة على نظافة"، و هي ليست أقل قيمة من الشغل و الكرامة و الحرية.. بل هي من سيقدم إلى الجميع الشغل و الكرامة و الحرية، و لا مزية عربي.

عزيزي المواطن، ساند حملة "حلّ" و قلها دون مواربة "يا حكومة ! تي حلّ اللعب!"

شيء من المسرح..

2011-12-26T17:52:00.000+01:00

ملحوظة :
إن كل تماه أو تشابه بين الشخصيات و التنظيمات المذكورة و الواقع هو محض ثرثرة اللاوعي لا غير.
هذا الحديث هو عبارة امتنان لناد عشتُ معه تجربة لا تنسى. استمتعوا بجنونكم..

لم يكن دخول هذا المكان أمرا مألوفا، و لعل وجوده في تخوم الادارة، اشارة جيدة ان ليس للمدير ما يقوله للطلبة.. لكن هذه المرة، كان مضطرا لأن يقول شيئا، لأن الاشكال قد تفاقم و تجاوز أسوار المعهد... ثم إن من له ما يقوله، لم يكن المدير أصلا، لقد كان...

ـ الوزارة منشغلة باللي قاعد يصير في المعهد متاعكم. و مع تفاقم الوضع نتصور وقيّت باش نفضو هالاشكال. على هذا تم ارسالي من الوزير شخصيا لتقرير الانسب بخصوص هذه المسألة. و استمعت تقريبا إلى كل أطراف النزاع. و ما قعد كان الطرف الرئيسي، اللي تمثله أنت.

ابتلعت ريقي بصعوبة و أنا أحاول جاهدا أن أبدو مرتاحا في مقعدي المقابل له. كنت دوما ممثلا سيئا، و اليوم سيتخذ التمثيل طابعا أكثر جدية و مصيرية.. ماذا تراه سيسألني، و أي قول أقول؟ لكنه كقارئ الافكار، قدم لي أبسط الاسئلة، و أكثرها بداهة
ـ كيفاش بدا كل شيء؟
و لم تجد ذاكرتي عسرا كبيرا لتذكر المشاهد...

**********

ـ ها! آش عملت؟
ـ سِلكِت.. هاو صحّح.. قعد لنا كمال..
ـ يوبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي!

هكذا بالضبط كما تكتب، هتفت بها سمية و هي لا تتوقف عن الضحك، لقد تعودنا على ذلك تقريبا، بينما لم يكن كذلك حال الاساتذة المتواجدين حولنا للأسف.. لذلك أسرعت بدفعها أمامي و قد دفنت وجهي بين ذراعيّ الممتدتين..
أول عرض مسرحيّ سنقدمه بعد الثورة! لم يكن التحضير اعداده هينا، و لم يكن اقناع ادارة المعهد بعرضه أكثر يسرا.. لكننا نتجاوز العقبات و من الواضح أن الله يريد له أن يُعرض.. الآن، لم تبق لنا إلا عقبة كمال المشرف على قاعة العرض...

هذا الرجل ادارة مستقلة داخل الادارة، لا يأتمر بأوامر مدير و لا وزير، و له جدول أعمال و قانون داخليّ (عُرفي طبعا) يعنيه وحده، و يعمل بموجبه رغم أنف الجميع. و هذا القانون يمسمى "المزاج" .. و حينما ذهبت مع "العَمري" لمقابلته، أدركنا منذ البداية أنه لن يوافق أبدا..

"تي فكي على الز** ما نقضيش، بري شوفي ولدك وين هامل و كلميه.."
و أغلق هاتفه بعنف و هو يطلق سبابا لا فائدة في ذكره... كل الظروف مهيأة ليوافق كما ترى..
"أو.. سي كمال.."
"اش حاجتك بنـ... شنوة تحب؟"
".. سامحني، عندنا خاطر مسرحية و ..."
"بالله أخطى ز*** ناقصكم كان انتم.."
كان قد استدار مواصلا طريقه حينما اقترف "عَمري" ذلك الخطأ الذي لا يجب أن يقترفه أبدا مع كمال :
"عندنا ورقة مالإدارة!"
"تهدد في الز*** بالادارة؟ برة قول للمديريمسح بيها الورقة ! باهي؟"

هذه عبارة لا اجابة لها كما تعلم، لذا بقينا صامتين نتابع في حيرة ابتعاده و لا ندري أي انفعال يجب أن ينتابنا... و كانت وقفتنا بليغة جدا، بليغة إلى حد منع بقية الرفاق للحاق بنا و السؤال..
"السلام عليكم أخي."
التفتنا مندهشين لعبارة ـ أخي ـ لنجد أمامنا فتى غريبا عنا، هادئا مبتسما، ذي لحية خفيفة و سروال يحاذر أن يلامس الحذاء.. هذه علامات لا تخيّب ذوي الفراسة، لكن وقت الصلاة لم..
"أنتوما نادي المسرح ماهو."
اتخذ "عَمري" وضعا قتاليا تقريبا و هو يجيبه : "أييه، أحنا."
و هو كما تعلمون يشمئز من مسألة تحريم الفنّ، و لا يفتأ يسلح نفسه بكل الأحاديث و كل التفسيرات و كل دروس العلماء التي تهدم هذه الفكرة الغبية و هو مستعد لمواجهة هؤلاء كلما سنحت الفرصة.. لكن الفتى خيبه تماما و هو يقول :
"سمعنا بيكم ناشطين و ما شاء الله عليكم، الحق أنا ما حضرتش على حتى عرض، اما نقدرو المسرح خاطر فيه رسالة هادفة، و ماذا بينا نعاونوكم، سي كمال هذا نعرفو كيفاش نتعاملو معاه.."
"لحظة الساعة، انتوما شكون؟"
أشار الى البطاقة التي يتقلدها في شيء من الثقة و الزهو، فأدركنا عمّ يتحدث.. الحقيقة أن علاقتنا بالمنظمات الطلابية عدائية دوما، لأننا لم نعرف غير طلبة التجمع، الانتهازيين في أغلب الأحيان، و كنا نتفادى التعامل معهم، لكن اليوم، لا وجود لتجمع، ما الداعي للعدائية خصوصا اذا كانوا هادئين متحمسين للمسرح؟
التفتنا الى الفتى و قلنا "اي mer.. جازاك الله خيرا، ان شاء الله تكتب لكم في ميزان حسناتكم يا خويا."
فاجابنا ضاحنا "بارك الله فيكم، احكيو "نورمال" يا أخي، تونسي راني هههه."
ثم ابتعد مضيفا "غدوة ان شاء الله، نعطيكم الموافقة متاعه، اما لو كان تسمحوا نحضرو معاكم في الخدمة، ميسالش؟"
"مرحبا بيكم!"

**********

كنت أتحدث بينما اكتفى ممثل الوزارة بتدوين بعض الملاحظات، و الانصات اليّ.. لا أعرف حتى كيف وجدتُ الجرأة لأخبره بكل ذلك، لكن من الواضح أنه ينصت باهتمام...
ـ اذا هوما اللي جاو يعرضوا في المساعدة.
ـ اي، بالطبيعة.
ـ و كمال هذا علاش ما تكلمتوش عليه؟
ـ احنا يا موسيو ما نحبوش ندخلو في المتاهات هذه، احنا نحبو ننشطو على رواحنا بعيد على المشاكل، كان باش تجيب مشاكل، فاش قام؟ و زيد في بالنا خدمتهم انهم يعاونوا الطلبة و النوادي.
لم أشأ أن أذكره أن كمال هو عمله هو و ليس عملي. لم أشأ أن أقول له إن في كل كلية "كمالا" يقيم مملكته الخاصة فوق صمت الطلبة و جبنهم.. لكنه بادرني بالملاحظة :
ـ يا ولدي، كنت طالب و نعرف. في كل كلية ثمة كمال، عامل مملكته وحده فوق سكوت الطلبة و خوفهم.. كيف ما تتكلموش على حقهم ما يعاونكم حد.. باهي، و كيفاش تعاركتوا مع "الاخوة"؟

**********

"...حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح، لقد قامت الصلاة..."

كنت قد اطلت وقفتي الصامتة على الركح بحثا عن التركيز، اطالة الصمت لا يجب أن تفوت حدا معينا، لكن سمية و أماني يحتاجان دوما الى اجراءات استثنائية.. على أنني لم أكن جدّ مركز على الدور و أنا أقيم الصلاة فوق الركح، تحت الاضاءة السيئة للقاعة، فقد كنت أتابع عيني "الأخ" الجديد الذي يتابع المشهد الأول علّّني أقرأ ما يدور بخلده.. إن عملا مسرحيا جامعيا يبدأ برقصة غريبة، ثم اقامة الصلاة، يكون دوما مستفزّا، أو هكذا تعودنا، لكن الفتى لم يبدُ منزعجا، هذا جيد، لأن ما سيحدث بعد قليل قد يزعجه حقا.. عموما لا أمل له لو حاول محاججتي.. ها قد دخل "عَمري"...

مشهد قصير متسارق النسق، يبدأ هادئا غامضا يصبح دراميا كوميديا ، أو هكذا أردته، قليل الكلام كثير الحركة و الانفعال، و هو ما يناسب عصبيا مثلي. ثم تتالى المشاهد، تقطعها ضحكات سمية الهادرة، أو تساؤلات أماني الوجودية عن مكان طبق الخوخ، أو تصفيفة الشعر المناسبة للعرض، لكن بدا أن الجميع متحمس للعمل، جاهز لموعد العرض..

"أخي.."
ها قد أزمع على الحديث أخيرا، و التفت اليه متسائلا : " ها، عجبك مشهد فلسطين؟"
" ما شاء الله، حلوة برشة، يبارك فيكم."
"هيا باهي، اش قولكم تتلهاو بالتنظيم مالة؟"
"سبحان الله، هذا هو اللي حبيت نقوله لك. ديجا، بدينا نحضرو في بعض اللافتات اللي باش نعلقوهم. كان تحب ايجا شوفهم."

لافتات؟! تذكرت انهم تنظيم طلابيّ، و أن عشقهم للشعارات بات حالة مرَضيّة، و لكن أية شعارات سترفع في عرض مسرحيّ؟
"أيا تفضل."
دخلت معه إلى مكتب صغير استطاعوا حيازته من الادارة ـ بينما لا يزال نادينا مشرّدا بين قاعات المعهدـ و بادرت بتحية الحاضرين. طبعا أجابني الجميع بأحسن منها، فالأخلاق أمر حيويّ بالنسبة لهم... ثم إن الفتى اشار إلى لافتة معلقة كبيرة الحجم و قال :" طالب مسلم و لا يستسلم! اش قولك؟"
كنت لا أزال مندهشا من اللافتة الأولى حينما رفع في وجهي لافتة أخرى تقول :"الابداع يقف حينما تبدأ البدع"
أي هذيان هذا؟!
"خويا، الشعب مسلم هذه ارفعوها في الانتخابات الجاية اش مدخل المسرح؟"
"لا أخي عاد، هذه مختلفة، هذه : "الطالب مسلم" ما ناش خارجين على الموضوع"
"شوف، سامحوني الاولاد، لكن نادي مسرح ماهوش نادي شعارات، هذه شعارات ايديولوجية و عبارات لا علاقة لها بالمسرح. لذا زايد راهو، موش باش نعلقو شيء، توة في اخر العرض نشكروكم. و اكة هو. السلام عليكم."
و غادرت محنقا مخلفا صمتا رهيبا ... ترى أية إجابة أنتظر؟

**********

ـ لحظة! بالحق ما عندكمش مقر؟ وين تنشطوا؟ المسرح تعبير جسماني و يحتاج للمساحة.
ـ موسيو انت أول مسؤول يعرف الحقيقة هذه! كان عندنا مقر، سكروه باش يخبوا فيه "بعض الاغراض"... عنا مساحة محترمة في قاعة ما يقراوش فيها دائما.. و كل مرة في قاعة.. على الاقل تعلمنا اللي المسرح تمارسه حتى في الشارع كيف تحب.. المسرح عقلية!

ابتسم و سألني : "باهي، و شنية كانت اجابة "الاخوة"؟"

**********

"إنهم يمثلون عزرائيل و يتهكمون عليه! إنهم يمثلون عزرائيل عليه السلام! هذا ناد يهين هويتنا الاسلامية!"

"الطالب مسلم! و لا يستسلم!"

طبعا لا يعلمون ان المسلمين يسمونه "مَلك الموت" و ليس عزرائيل، لكن كانت كل الشعارات التي رفضتها حاضرة هناك، امام قاعة المسرح، و كان المدير ساخطا غاضبا، لا يدري ما يفعل ليهدئ هؤلاء الغاضبين ـ الذين لم يكونوا غاضبين بالأمس ـ بينما توجه الينا المشرف على النوادي بكلام رقيق من نوع :" و انتوما، باهي المشاكل اللي تعملوا فيها؟؟! زايد حرية التعبير هذه في الجامعة، تعطيونا سكريبت و بعد تعملوا سكريبت أخر؟!"

و رغم هتاف شهاب البريء "تي مازالنا ما مثلنا يا monsieur و السكريبت مديناه لك هو بيده."
فإن الرجل واصل كأنه لم يسمعه " كل عام هالمسرح عامل لنا مشكلة، باش نسكروه و فكوا علينا!"

تكبيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر!

كنا في موقف العاجز تماما، شيء أشبه بأحد قرابين الـmaya البشرية في "Apocalypto" حينما يرى قلبه ينتزع من أحشائه.. كذلك لخّص شهاب الموقف بعبارته الخالدة :"تحححححححححـ****ـلنا"

"اش يهمكم فيهم يا رفاق! حرية التعبير ما نتسامحوش معاها احنا، عاملين ثورة لواش؟!"

من قال هذا؟ شاب وسيم، كث اللحية، طويل الشعر، في عينيه تحدّ و تمرّد لا يمكن أن تخطئهما.. كانت عينا شهاب أبلغ بكثير من أي استفسار كنت سألقيه على الفتى، لذلك أشعل سيجارة جديدة، و اخذ نفسا عميقا و راح يصرخ بطريقة اعتدنا عليها في السنة الفارطة :" الطاااااالب... ثوري أو لا يكون! و و المسرح... كان دوما في تونس العزيزة.... وسيلة تمرد... المسرح... تعبير حرّ! احنا يا رفيق نشد على أيديكم و نقولووووو لكم... ناضلو من اجل حرية التعبير! ناضلو ضد الظلامية!" و التفت الينا و قال " اسمع! غدوة ايجاو و توة نفضوها لكم المشكلة، و باش تُعرضوها المسرحية باش تعرضوها!"

و عندما لاحظ أن نظرة شهاب لا توحي بشيء من التحسن، اضاف : احنا المنظمة الطلابية المنافسة بالطبيعة!

*********

كنت أحاول أن أنقل إلى الرجل ما حصل بكل أمانة، لذلك لم يتمالك عن الضحك و أنا أحاول تقليد نظرات شهاب... نظرات شهاب، ضحكة سمية، هتاف ميرو، ملاحظات نادية، حضور نزار، ارتجالات سناء... هذه اشياء لا تقلّد حقا.. فقط لا يسعك الا تذكرها..
ـ اذا انت تقول أنهم ما عارضوش مالاول مضمون العمل، لكن عدم تعاونك معاهم هو اللي خلاهم ياخذوا موقف معاد.
ـ عليّ السرد و عليك الاستنتاج موسيو.
ـ لكن المحتجين مكثرهم ما يعرفش اللي دار بيناتكم.
ـ المحتجين مكثرهم ما يعرفش المسرحية على شنوة تحكي، و لو عرفوا راهم ساندونا. بالعكس، النص فيه معان منسجمة جدا مع الافكار الدينية في الاسلام. حقيقة الموت، حضور الموت، غفلة الانسان عن الموت و تهافته على الحياة.. الخ... لكن، وسط الفقر الفكري في الكليات و المعاهد، وسط عالم الاسقاطات الجاهزة، ساهل برشة باش تحرك مشاعر الناس.. مانيش ضدهم، لكن نتمنى أنهم يرفعوا شعارات الرفض بعد ما يتفرجوا.. باقل حشومة للجامعة التونسية!
ساد الصمت للحظات، و ظننته سينهي الجلسة، لولا أن قال :

ـ اذا، هكة تدخل "الرفاق" في الموضوع؟ حبوا يعاونوا.
ابتسمت و أنا أجيب :"قالوا ان هذا عملهم..."

*********

هذه المرة كان الاعتصام امام الادارة، و كان المشرف على الحياة الجامعية في وضع عصيب جدا، بالامس كان خائفا مالهرج الشديد، لكن اليوم، كان الهرج أكثر شدة، و كان عدد المتحمسين أكبر، و الاكثر تعاسة ـ للمشرف ـ انهم يحسنون الخطابة الى حد لا يطاق، الى حد ينذر بقدوم الصحافة، و كان ذلك آخر ما يمكن تمنيه!

كانت سلمى هناك أيضا! لا أدري منذ متى انظمت اليهم، و لا كيف اعتنقت أفكارهم، لكنها ترفع الشعارات و لعلها ـ على خجلها المعتاد ـ ستفاجئنا بخطبة ترتجف لها عرصات المعهد! ان الثورة تغير كل شيء حقا!

المشرف يحاول التفاهم مع هؤلاء، يحاول أن يجد لغة ديبلوماسية للتفاهم، و كانت "أين رئيس النادي؟" ترتفع من حين لآخر، لكنني لأ اجد لنفسي نفعا وسط هذه الفوضى! كان "الرفاق" يحتشدون حوله، كل منهم يمطره بوابل من الشعارات عن حرية التعبير، و كان من الواضح أنه يريد ان يستجيب لو تُقدم له ضمانات بعدم اثارة المشاكل..

"نحن نعرفوهم واحد واحد، ما نخليو منهم حد يدخل للعرض! احنا ضد المنع بالطبيعة لكن هؤلاء الظلاميين مادام باش يمنعوا حرية التعبير، مادام منعهم مالدخول هو انتصار لحرية التعبير! هذا علاش قامت الثورة!"

و تعالى التصفيق وسط تمتمة المشرف بأنه موافق و على الله الستر!

*********

"أنت بالحق قلت هكة؟!"
"شنوة قلت زادة؟"
"ما سمعتشي السيد شنوة يحكي توة في البوكس؟!"

و البوكس طبعا هو مقر نادي راديو المعهد، و هو في كثير من الاحيان نشط حينما لا يجب أن يكون نشطا. لذلك أخذت كلام رامي مأخذ الجد و تبعته إلى الراديو، ميرو كانت تجلس مع الرفيق، المتشنج الذي يروي بكل حماس كيف أن نادينا معاد للظلامية!
" يا ولـ.. يااااا رفيق! شنية هالجدلية المادية اللي دخلتنا فيها؟! يهديك يصلح رايك!"
أجاب في حماس "الجدلية المادية موش هذا مفهــ..."
"يا ولدي مالي و مال المفاهيم عيش خويا، بارك الله فيك على مساندة حرية التعبير اما لاني انسلاخي لاني ظلامي، انا طالب و نحب المسرح، نعبر باللي عندي في مخي، و اللي كتبته موش معادي للدين بالعكس جوهر الدين بالنسبة ليّ كيف نذكر الناس بالموت، كيف نقول لهم اللي الموت حاضر ديما بيناتكم.. استعملت الكوميديا خاطر هذيكة لغة الخطاب توة كيف ما كانت في وقت مالاوقات لغة الخطاب هي الرومانطيقية و الرومانسية بزايد سكر. اما ما عنديش يا خويا حتى موقف معادي من حد، اخطانا مالمشاكل عيش خويا!"

اتسعت عيناه و اجابني بطريقته الـ"متمردة" :
"هكة؟! المسرح لغة التخاطب... الوحيــــدة... اللي بن عليّ.. ما نجمش يحصرها! المسرح... اللي... كان مستقل... و دافع ... عن المتحجبات... المسرح... متاع عليّ بن عياد.. و الفاضل الجعايبي، و جليلة بكاااااار... و محمد دريس... يولي اليووووم، بعد الثورة... ينقل افكار دينية! وين كنتو قبل الثورة؟ شبيكم ما عبرتووووش كيف كان الحاكم يصول و يجول في المعاهد؟ المسرح اللي ما يخوضش معركة ضد الظلامية، هو مسرح جبااااااااان... هو مسرح ما تتشرفش بيه الثورة!"

"تي هاك مظلمها انت علينا!"
لكن صرختي ضاعت وسط تصفيق لا أعلم من أين جاء، لكنني علمت أن غدا عصيبا ينتظرني!

و الغد للاسف يأتي بأسرع طريقة ممكنة، و أكثرها ضجيجا! كنت كالهارب تقريبا، و الايدي تتقاذفني، و صراخ "الرفاق" يملأ الدنيا كالعادة، بينما تكفل بعض "الاخوة" بالرد عليهم بكل حماس و قد بلغهم أن نادي المسرح "قد تاب إلى الله" !
عمري لم يتوقف عن الضحك طبعا، ان الموقف لا يحتمل شيئا آخر، بينما كان المشرف يلعن كلمة المسرح حرفا حرفا... ميرو تصرخ بي أن احاور الصحفية التي تقوم بالتغطية...

"ألم تقولوا أن المسرح يتعارض مع الاسلام؟"
كيف أجيب هذه الحمقاء عن سؤال كهذا؟ جذبت ميرو من يدها كي نبتعد، بينما أخذت الصحفية تؤلف جوابا "منطقيا" تماما كما نفعل نحن حينما نضع ارقاما وهمية في حصص الاشغال التطبيقية...

هنا سمعت ميرو تصرخ :
"ياي! كاتب الدولة جاء باش يفضها الحكاية! يحب على ممثل لنادي المسرح في بيرو المدير!"
هذا ما جاء بي إلى هنا!!

**********

ـ باهي. نتصور عندي معلومات كافية باش نقدم تقرير للوزارة بخصوص اللي صار. اذا حسب ما فهمت، انتوما تراو أنكم ضحية مزايدات سياسية؟
ـ وين ترى في السياسة موسيو؟ انا نحكي لك على زوز تنظيمات طلابية مفروض هدفها مساعدة الطلاب، موش استقطابهم.
ـ لكن الاختلاف حالة طبيعية، مالة باش ثورة؟
ـ الاختلاف طبيعة في الانسان موش هدف في حد ذاته. الناس بطبيعتها مختلفة، و الهدف هو التفاهم رغم الاختلاف.. هذا شنوة في بالي. ما ثمة حد يحاول يفهم الاخر، كل واحد يحب "يقتل" الاخر.. و يستقطب الناس باش يكون اقوى.. انا نرى في كرة قدم موش سياسة.. في كرة القدم وحدها يلزمني ما نكونش محايد، في كرة القدم وحدها يلزمني نبرر المردود السيء و اللعب الرديء، في كرة القدم وحدها تكون الشتيمة هي لغة الحوار!
ـ ممتاز. شكرا على التوضيحات الكل.
قالها و هو يلملم اوراقه، ثم أضاف مبتسما : و اطمئن، نهارين ثلاثة، تتحل المشكلة.
أخيـــــــــــــــــــــرا!
تنهدت في ارتياح و انا انحني لالتقاط الورقة التي سقطت منه حين هم بالخروج، فأسرع يتناولها مرتبكا و ابتعد. اما انا فقد خرجت شاردا اعلن الخبر الذي تنتظره الشلة.. و وسط فرح الجميع، تراقصت عبارة التقطتها عيناي رغم سرعة ممثل الوزارة..
".. و مادام حضور هذه الاطراف السياسية في الحياة الاجتماعية بمثل هذه الصبيانية، فنفور الناس سيكون مآلهم، و لن يتأخر حزبنا كثيرا في العودة الى الساحة..."

و في غمرة شرودي، صرخت شريفة دون ان تتخلى عن ابتسامتها الاسطورية :" هيا توة شنوة نعملو؟"
فابتسمت و قلت "شيئا من المسرح."

تونس، منزل بورقيبة
20 ـ 31 كانون (ديسمبر) 2011

مباركة : آمال عريضة

2011-11-01T00:16:00.002+01:00

فاجأتنا العريضة، قبل أن تفاجئ الآخرين... فاجأتنا العريضة، و جعلتنا نتلفت حولنا في ارتياع، و نبحث بعيدا عنا، عمّ حصل، كابوس رهيب أحس به كثيرون، ربما الفائزون بالانتخابات قبل الخاسرين.. بعضنا كان يضحك ساخرا من تصريحات الهاشمي الحامدي منذ يومين او ثلاثة بشأن حيرته بين الاقامة في قرطاج او في ضاحية شعبية. و بعضنا الآخر لم يسمع عن حزب الهاشمي الحامدي الذي ساند قوائم العريضة الشعبية المستقلة (مثلما ساند حزب العمال قوائم البديل الثوري مثلا) . لكن الغالبية العظمى لم تكن تعرف شيئا عن العريضة الشعبية، بل و سمعت من يتساءل في حذر : من هو الهاشمي الحامدي؟!

طبعا لن أنطلق من هذه النقطة، فلا يهمني الكثير عن تاريخ الهاشمي الحامدي و تاريخ اذاعته المستقلة سوى كونها كانت قبلة كل المعارضين، و محط اهتمام التونسيين، قبل ان يقع الهاشمي في غرام ليلى بن علي و تقواها و يقتل كل تجربة اعلامية معارضة من بعده.
سأبدأ منذ ذلك اليوم الذي نزل فيه ممثل حزب المحافظين التقدميين ضيفا على برنامج ساحة الاحزاب.. كان واثقا، معتدا، يتحدث عن الدكتور الهاشمي الحامدي حديث الواثق المتيقن من نتيجة الانتخابات. و انتظرت الهاشمي في الحملة الانتخابية، انتظرته في الاعلام التونسي، فلم أر منه شيئا، و اعتقدته أنه لم يكن جدّيّا تمام الجدية في ما يذهب اليه، و رسخ ظني حينما سمعت حديث الحامدي على قناته، و حيرته بشأن مسكنه الجديد. كنت مستغربا أن يصدر عن رجل مثله كلاما كهذا. أ أصيب بلوثة عقلية؟ لم يكن كذلك قط. أي لعبة يلعبها؟ طبعا لم أتخيل أن يوم الاحد كان قادما باجابة سريعة جدا..
لماذا نجح الحامدي و فشل آخرون؟ هذا هو السؤال و التفسيرات الكثيرة لم يشأ أصحابها أن يتعاملوا مع الافكار الاخرى التي قد تمسّ منهم و تنتقدهم، لكنني هنا أؤثر أن أبحث في جميع الاسباب التي تظافرت لانجاح العريضة.

التجمع :
تقول سهام بن سدرين الصحفية المختصة في تتبع التجمعيين و البوليس السياسي و اقتفاء آثارهم، ان العريضة يقف وراءها تجمعيون و يسهرون على انجاحها. و دعمتها هيئة كمال الجندوبي باسقاط بعض قوائم العريضة. العريضة مدعومة بالتجمعيين لا من خلال ممثليها فحسب، بل من خلال عملية الدعاية اليها. فقط التجمعيون يعرفون مسالك تونس المظلمة. وحدهم التجمعيون يحسنون الغوص في أعماق البلاد، و يسيطرون على العمد و الشيوخ، في القرى و الأرياف. وحدهم التجمعيون يملكون القدرة على التجميع و التسويق في مناطق كثيرة قليلة السكان، لكنها مجتمعة قد تمثل قوة انتخابية لم يفكر فيها الكثير من الاحزاب.
من المعروف أن التجمع أخرج من رحمه احزابا كثيرة لا قبل لنا بحصرها، يقودها ولاة و وزراء و قيادات تجمعية سابقة يسهل كشفها، هل كانت تلك خطة التجمعيين لتمويه الجميع و العمل سرية؟ لا أخال ذلك. أعتقد أن التجمع لعب على كل المستويات الممكنة. كثرة الاحزاب تعطي فرصة اكبر من المقاعد. اللعب على الجهويات لها مفعولها أيضا و هو ما قدم 5 مقاعد لكمال مرجان. لكن رهان العريضة الشعبية كان الاكثر فاعلية. لماذا؟ لأسباب أخرى.

الأرياف :
أغلب الأحزاب التونسية تعمل في المدن. أعتقد أن الأمر عاديّ تماما، فكل الاحزاب تقريبا حديثة النشأة و لا تزال في مرحلة البناء و تأسيسي المكاتب المحلية. من الصعب جدا أن تنجح الاحزاب اذا في الدخول الى الأرياف فما بالك بتأسيس قواعد بشرية لها. أما العريضة، فكان ذلك موجودا و جاهزا للاستعمال أيضا.
لم يصل خطاب الكثير من الاحزاب الى الارياف، و بعض الاحزاب اكتفت بزيارات عابرة في حدود ما تسمع به امكاناتها المادية، و اكتفت بتوزيع منشورات على أناس لا يقرؤون أصلا. منشورات لا يعيرها الناخب اهتماما حقيقيا حين عملية تقرير المصير.
هل اعتقدت الاحزاب أن الارياف بضعف كثافتها السكانية، لا تمثل قوة انتخابية كبيرة؟ ربما. ربما فكرت جميعها بهذا الشكل، و تقاتلت من اجل اقتسام غنيمة المدن، بينما كانت خلايا العريضة تعمل منفردة في هذه المناطق.
أما الاحزاب التي تتهم العريضة و تهاجمها، فتقول اليوم انها لم تر العريضة في الحملة الانتخابية. أجيبها ببساطة، ان العاطل عن العمل، المستلقي في مخدعه، لا يمكنه أن يرى عمل الآخرين.

الإعلام :
لم تكن الاحزاب المنافسة فقط من عمي عن هذه الارياف و المناطق، بل الاعلام أيضا. الاعلام في الواقع لم يتنبه للارياف فقط، بل لم ينتبه الا للمدن الكبرى الثلاثة لا غير. كان اعلاما متقوقعا جدا في استوديوهاته، يناقش الاحزاب الشُوس العارفين، بعضهم يتحدث بصوت الحكمة و بعضهم يتحدث بصوت الثورة، و ربما يتحدث الاخرون بصوت الشعب. و لا أحد فيهم زار الشعب أو عرف احتياجاته.
حينما قدمت قناة "حنّبعل" مشاهد من جولتها حول المدن و الأرياف المغيّبة، فزعنا و اعتبرنا خطابها استهبالا للمواطن، و قامت عرائض احتجاج من جندوبة و من مدن اخرى رفضا لشكر باعث القناة، و ترشيحه رئيسا من الكثير من الناس. و لم يدر بخلد أحد منا أن الامر يتجاوز التمثيلية الرخيصة، الى مطلب حقيقي من أناس وجدوا لأول مرة في حياتهم من يلتفت اليهم و الى معاناتهم. لم يدر بخلدهم أن التلفاز الذي يرون فيه تونس الغريبة عنهم، جعلهم لأول مرة تونسيين.
مارس الإعلام اذا اضطهاده المعتاد لاغلب مناطق الجمهورية و لم يزرها الا لو حدث طارئ، اما الاكثر خطورة، فهو أنه لا يتبنى خطابهم، بل مثلي أنا الآن، يعتمد خطابا يحضر فيه الجمع الغائب بكثافة، فأعظم سكان تونس "هم" و سكان المدن التي توجد فيها اذاعاتنا و قنواتنا "نحن"! كان خطاب "هم" و "نحن" حاضرا بصفة ضخمة لم يتنبه اليها احد "منّا" ربما لأننا "نحن"!
هذا الاعلام لم يصور حملات العريضة الشعبية، و صورتها بعض الهواتف منذ أفريل|نيسان الماضي، فتبيّننا أن العريضة قدمت حملة شعبية عادية جدا، لم تكن في جنح الظلام، و لم تكن تقدم المعونات الضخمة كما رأينا الاتحاد الوطني الحر، و لا "الاعمال الخيرية" التي تقوم بها النهضة "بدون مقابل"..
و لأن الاعلام التونسي الرائع لم يلتفت الى تونس و اهتم باستوديوهاته و ما جاورها، فهو لم يعلم بالظاهرة التي تسمّى عريضة، و لم يستدع أيّا من ابنائها، و هنا يمكن لي بشيء من الخيال أن أرى جماعة العريضة يقدمون برنامجهم الخيالي امام اعين الناس، فيجيبهم بعض الخبراء و يثبتون لهم (ان صدقوا فعلا كلام الحامدي) و لمنتخبيهم استحالة ما يذهبون اليه.
و لأن الاعلام التونسي الوطني، مقروءا و مسموعا و مرئيّا بات غريبا عن البلاد، يتحدث بلغة لا يفهمونها، يستعمل ألفاظا فرنسية كثيرة "يتوه" معها المواطن خصوصا اذا ما انحشرت ـ مجانا ـ في كلام النخب (حتى يبدوَ اكثر نخبوية ربما، او ربما لأنه بالفعل لا يعرف لغة القوم الذين يواجههم بالخطاب)، فقد كانت القطيعة بينه و بين التونسيين (و هنا حينما اتحدث عن التونسيين، اعني "هم" )، و كان التفسير لعدد الناس الذين تسألهم الاذاعات عن الانتخابات فيجيب تلك الاجابة الشهيرة "ماني فاهم شيء من هالانتخابات."
لكن الاعلام استمر طبعا في مسايرته للنخبة، و كأنه ينتظر من المواطنين ان يتحولوا بين عشية و ضحاها الى اكاديميين، او حملة شهائد او على الاقل اصحاب تعليم ثانوي. الحقيقة غير ذلك.. الحقيقة أن 23% من التونسيين لم يقرأوا في حياتهم كتابا. و الحقيقة أن نسبة الأمية لاتزال مرتفعة، و الحقيقة أيضا ان تونس ليست فرانكوفونية برغم كل ما ذهبنا فيه من فرنسة.
بين عتمة الاعلام و تعتيمه، جاءت العريضة بعيدا عن عدسات الكاميرا، بعيدا عن المعارضين، بعيدا عن من يكشف للناس حقيقتها، فقدمت خطابا كان أيضا سببا رئيسيا في نجاحها.

الخطاب :
من الممتع أن أتخيل عم حمد، الرجل الطيب في حومتنا، و أمامه الهاشمي الحامدي و حمّة الهمامي يحاولان اقناعه ببرنامجيهما و تصوراتهما للمستقبل. عم حمد ليس أميّا و لا جاهلا، بل يملك السيزيام، و يطالع ما أمكن له أن يطالع. أتخيل أمامه حمّة الهمامي الذي سمع أنه شيوعي (لم يصل به الحد الى قراءة رأس المال و لا عن المادية الجدلية)، يحدثه عن المسار الثوري، و صندوق النقد الدولي و النضال التقدمي، صراع الطبقات، و جمهورية البروليتاريا و الكادحين (و هو كادح جدا بالمناسبة)، ثم أتخيل الهاشمي الحامدي يخاطبه بلهجته البوزيدية و كلامه الشعبي، فيختصر له المسافة و يقول له الصحة بلاش، و النقل بلاش للكبار، و نزيدو في تسكرة الطيارة و غيرها كيف ما تعمل تونيزيانا، الخ الخ... اي خطاب منها سيقنعه؟ طبعا الثاني، على الاقل، هو لن يذكر شيئا من خطاب الاول سوى انه خطاب شيوعي (ملحد و هي فكرة تظل في باطن الشخص و قد تطفو احيانا).
قد يكون لعم حمد بعض التحفظات بشأن الاشخاص المرشحين عن البديل الثوري في جهة بنزرت، لأنه يعرف بعضهم و يعرف شهرة مقاعدهم في حانات المدينة، (و هو ما يعتبر عيبا عند التونسيين ـ هم ـ مرة أخرى). لكن ماذا عن سليانة، و ماذا عن قفصة، و ماذا عن سيدي بوزيد؟؟؟ الم يكن كبار مناضلي اليسار مثلا يعولون كثيرا على هذه المناطق؟ اين رأينا حمّة يقود حملته الانتخابية؟ كيف لم يحط علما بشعبية العريضة في تلك المناطق؟ كيف لم ير علامات الاستغراب في وجوه القوم و هو يحدثهم حديثه الذي ساقه؟
التجمع قاد العريضة الى تلك المناطق، لكنه لم يشتر الاصوات ( على الاقل لا اخاله يملك ثمن كل هذه الاصوات) بل أقنعهم و انتصر على اليساريين مثلا الذي كانوا في الميدان نفسه و عادوا بمقاعد ثلاث مثيرة للشفقة.
للخطاب قيمته، الخطاب الذي يتوجه مباشرة الى الصحة و النقل و ضروريات الحياة التي يحلم بها المواطن التونسي، بدون مواربة و لا تخف وراء لغة ايديولوجية غير مألوفة للأذن التونسية. قد يقول المرء ان خطاب الهاشمي الشعبوي هو في نهاية الأمر ضرب من التحيل، بل هو الاحتيال بعينه، و هو أمر لا يتجادل فيه اثنان، لكن الخطاب الشعبي لا يتناقض مبدئيا مع الواقعية و تقديم البرامج الدسمة. قد لا يفهم عم حمد مصطلح العدالة الاجتماعية، لكنه يفهم نتائجها : الصحة في متناول الجميع، ليس مجانا و ليس غدا، لأن ذلك غير ممكن، و لكن يجب توفير المال للدولة أولا، و لتوفير المال للدولة، يجب ان نقضيَ على السرقات، و يجب أن نتخلص من الديون. و كي نقضي على السرقة، يجب أن نحاسب السارقين، و كي نحاسبهم يجب أن نوفر قضاة شرفاء. اذا يجب أن نبدأ من القضاء، الخ..
التونسي ليس غبيا، حتى و ان لم يقرأ كتابا في حياته، فهو حتما ليس غبيا و هو حتما يمكنه ان يستمع اليك، و يفهمك، لو قدمت له خطابا قابلا للفهم، لو قدمت له برنامجا بلغته التي يفهم. بل ربما تكون اللغة عاملا في استمالة التونسي و الظفر بمودته، في ظل احساسه بالعزلة و الاختناق و التهميش من قبلـ"نا" نحن، "المتحضرون" أصحاب اللغة الراقية، او اللغة "التقدمية" او "الحداثية" أو "الاسلامية"..
لقد عبر إبراهيم القصاص عن ذلك أحسن تعبير حينما هاتف الهاشمي الحامدي على قناته، و أكد له أنه يعمل جاهدا من اجل اقناع قبلي بالتصويت للهاشمي، لا حبا فيه، بل نكاية و شماتة في الاحزاب الاخرى التي تنزل ضيفة على القنوات التلفزية، فتقذف مشاهديها بما شاء لها ان تقذف من بغائها الخطابيّ و تعاليه، فلا هو يفهم شيئا و لا عائلته تفهم شيئا، سوى أنهم غرباء تماما عن وطنهم كمعظم اهاليهم.

قداش تتحملي يا مباركة -- جمهورية قبلي المستقلة -- from ibrahim chedli on Vimeo.

ان ما حدث في الواقع، هو مجموعة من الظروف البريئة و غير البريئة التي اجتهدت و تعاونت، لا كي تكسر عرس الانتخابات، بل كي تعرّي حقيقة فاتت كثيرين منا. تونس كانت لنحو 20% من سكانها، بينما يعيش الاخرون في ظلنا. تونس ليست ساحلا سعيدا و داخلا منكوبا، بل ان التعساء بيننا، يعيشون في ظلنا، قد تقابل بعضه في طريق عملك، فلا تتساءل البتة أية حياة تراه يحياها، و اية لغة تراه يتحدث بها، و اي فكر يعتمل في نفسه، و اية آمال بسيطة تجول في خاطره.. ان ما حدث هو أن الهاشمي الحامدي كشف لنا ـ في لوثة ركضه وراء السلطة ـ عن وطن نغتصبه من أصحابه باسم "مباركة"...

قراءة بسيطة في أحزاب اليوم ـ "حدت"

2011-08-20T02:31:00.010+01:00

و يسمى أيضا حزب نجيب الشابي، و أعتقد أن التعرف على الحزب يمرّ عبر التعرف على هذا الرجل تحديدا.
في الواقع لا يمكن سرد كل تجربته السياسية هنا، و لكن اختصارا، برز اسم أحمد نجيب الشابي منذ الستينات كعضو في منظمة أفاق الاشتراكية قبل أن يتعرض هو رفاقه الى جملة من الاحكام بالسجن و الاقامات الجبرية خرج منها سنة 83 بتأسيس التجمع الاشتراكي التقدمي مع "الانفتاح" الرسمي على التعددية الحزبية، أترك لكم حرية استنتاج توجهاته من خلال ما صرح به الشابي أنذاك في ندوته الصحفية : ‫

" وينهض مبدؤنا الاشتراكي على ‫أساس ملكية المنتجين أنفسهم لوسائل الإنتاج الكبرى، ووجوب تسييرهم لها،‬ ‫وأن حركتنا تنتسب إلى الفكر الاشتراكي العمالي العالمي، ولهذا فهي ترى، أن ‫الطبقة العاملة مدعوة إلى أن تلعب الدور القيادي في عملية التحول هذه من‬ ‫الرأسمالية إلـى الاشتراكية، الذي ننشده .. ولذلك فإننا نعمل على إقامة نظام ‫اشتراكي قوامه الديمقراطية.” ‬

و رغم التطور الحاصل في بعض مواقف الشابي التي كانت أكثر راديكالية في ما مضى، فإنه حافظ نقاط مشتركة مع قوى اليسار، مبينا معاداته لقوى الامبريالية "أمريكا و الكيان الصهيوني" و مطالبته بشراكة اكثر فاعلية مع الاتحاد السوفياتي.

كما ظهرت حينئذ جريدة الموقف، التي كانت فيما بعد خير معوّض لصحيفة الرأي الشهيرة، و كانت بشكل ما صداعا لأجهزة الدولة التي حاولت قمعها أكثر من مرة فيما بعد..

لكن لنعد إلى الخط "التقدمي" الذي سار عليه نجيب الشابي، فبعد محاكمته سنة 87 كأغلب قوى المعارضة، صادق بعد استلام بن علي السلطة، على الميثاق الوطني شأنه شأن بقية الاحزاب (باستثناء حمة الهمامي حينئذ) و أبدى تجاوبا مع النظام الجديد ـ القديم، ربما أكثر من غيره من القوى السياسية آنذاك، و كان أن أُرسل أحمد نجيب الشابي مبعوثا شخصيا من بن عليّ الى الخليج لتبيين موقف الدولة من حرب الخليج. و هو ما يوحي بضرب من التماهي بين موقف الحزب و موقف الدولة.

و لكن الغزل لم يستمرّ، خصوصا حينما أدرك الشابي أن التجمع الدستوري لا ينوي تشريك اي حزب اخر في الحكم، و بعد سكوته على تزوير انتخابات 89 و سكوته على عمليات قمعية قام بها النظام في تلك الفترة، اعلن الحزب عن تخليه عن مساندة النظام سنة 91 حينما بدأت محاكمة الاسلاميين...

و بغض النظر عن الدوافع وراء هذا التغير ـ ان كان بالفعل ادراكا متأخرا جدا لحقيقة النظام، أو خيبة امل في نظام امطره وعودا ـ فإن مقاومة الحزب طيلة فترة بن علي كانت واضحة و لا يمكن نكرانها، و كحزب معترف بوجوده كان الطرف الاقسى على النظام، و كانت صحيفة الموقف تمثل نورا خافتا وسط ظلمة الاعلام التونسي طيلة السنوات الثلاث و العشرين التجمعية.

لكن لنعد إلى مسيرة الحزب، فقد تركناه ذا نزعة اشتراكية واضحة معادية للامبريالية الامريكية، و تنتصر للقيم الشيوعية، لكن ذلك بدأ يتلاشى مع مرور السنوات، خصوصا مع انضمام العديد من المناضلين من تيارات ايديولوجية اخرى الى الحزب، و بدا أن خط مقاومة الدكتاتورية أكثر أهمية من الخط الاشتراكي.. لقد تحدثت تقارير كثيرة عن التقارب بين الحزب الاشتراكي التقدمي (الذي تخلى في مؤتمر 2001 عن تسمية اشتراكي، و أصبح الحزب الديمقراطية التقدمي ـ حدت) و الادارة الامريكية. و لكن ما قد يسترعي الانتباه، هو خيارات الشابي في تلك الفترة، فبعد دورتين متتاليتين على رأس الحزب، تخلى “طواعية” عن رئاسة الحزب (ربما كان بمقدوره المواصلة دون معارضة من أحد) تكريسا للمبدأ الذي يناضل من أجله، و تولت مية الجريبة الامانة العامة منذ ذلك التاريخ الى اليوم، و لكن ظل الرجل هو المرشح الوحيد للحزب في رئاسيتي 2004 و 2009 و ان قوبل بقمع السلطات..

لقد تغيرت افكار الحزب تدريجيا لتقترب أكثر من الافكار الراسمالية و الليبرالية، و بدا أن همه الاول ليس الاطاحة بالنظام كما كانت الاحزاب الممنوعة حينئذ كالنهضة و قوى اليسار الراديكالي و بعض التيارات القومية، بل ايجاد مكان وسط النظام لتغييره من الداخل و كأنه بذلك يقدم تخيّلا جديدا لمصطلح التقدمية، مخالفا للمعنى اليساريّ المألوف...

و أعتقد أن ذلك كان يفسر إلى حد ما القبول الحذر لخطاب بن علي في 13 جانفي، فقد اعتبرها فرصة جيدة جدا للمشاركة الفعلية في الحكومة بعد طول انتظار، و قد كانت تلك أول قراءة خاطئة للاحداث منذ بداية الانتفاضة. و قد تتالت القراءات الخاطئة...

ـ انضم الشابي إلى حكومة الغنوشي المثخنة بالتجمعيين من رفاق بن علي في حركة تعكس مدى وعي الحزب بمتطلبات الثورة...
ـ تواصل بقاء الشابي في الحكومة رغم المطالب الشعبية آنذاك التي كانت تطالب بتغييرات جذرية، و الغالب انه اعتبرها مطالب حزبية من اولئك الذين تحالف معهم في الماضي و لم تسعفهم وضعيتهم القانونية اليوم في التواجد في صلب الحكومة (العمال، المؤتمر، النهضة)
ـ ظهور الشابي المتكرر في القنوات التلفزية كممثل عن الحكومة، في وقت أكد فيه انه اختار وزارة الشؤون الجهوية لأنه "رجل ميدان" .. لم يزر الا منطقة واحدة حينئذ..
ـ بعد اعلان السبسي ان اعضاء الحكومة لا يمكنهم الترشح للمجلس التأسيسي، استقال الشابي من الوزارة، في خطوة أكدت سعي الشابي الحثيث وراء أي منصب قيادي كان.
ـ انتقل الشابي بعد ذلك إلى مساندة الحكومة بطريقة غريبة، و الى المساهمة في خلق تصادم تونس بين مؤيدي حركة النهضة و معارضيها، في وقت لم يتم فيه التخلص بعد من الخصم الذي تحالف بسببه مع الحركة الاسلامية في الماضي.

ـ دعا الحزب الى تهدئة الاجواء و الى معاداة النهضة باعتبارها العائق الوحيد امام التحول الديمقراطي، و الى مساندة الحكومة، و الى انهاء كل اضراب يحدث.
في المقابل تجاهل الامور التالية:
+ ملف القناصة

+ ملف الهاربين

+ ملف الداخلية

+ ملف ضحايا الانتفاضة

ـ قدم الحزب برنامجه مبكرا و قدم خلاله اهدافا مهمة دون أن يقدم السبل و الحلول لاغلبها (ضمان استقلالية السلط)
ـ توازيا مع البرنامج الانتخابي بدأ الحزب حملة دعائية منذ شهر افريل تقريبا، مخالفا بذلك القانون الذي يقر ببدء الحملة قبل 3 اسابيع من الانتخابات.
ـ في الوقت نفسه، تعرض الحزب بالنقد الشديد للبرنامج الذي قدمه عبد الفتاح مورو في رمضان على حنبعل في وقت كانت نسمة تبث اعلانه.
ـ شهد الحزب أوسع حركة استقالة جماعية في صفوفه خلال ماي و جوان، و السبب الرئيسي كما يبدو التفرد بالرأي و اقتصار القرارات على بعض الاعضاء من المكتب السياسي، و هو ما رد عليه الحزب بتوسيع نطاق المكتب السياسي، و بعض التغيير في هيكلة الحزب..
ـ من خلال محادثتي لاحد شباب الحزب، فإن هناك انعدام تواصل بين المكتب السياسي الذي كثيرا ما يتلقى معلومات مغلوطة تماما و بين اعضائه الناشطين الذين يبلّغون احيانا المعلومة متأخرا، او لا يبلغونها اطلاقا مما ينعكس على بيانات الحزب و مواقفه..

ـ كثر الحديث عن عمليات استقطاب الحزب للكوادر التجمعية، و أيضا للمواطنين عن طريق الوعود او الحشد الرخيص وقت المؤتمرات، و لا نملك في الواقع دلائل قطعية على وجود هذه الممارسات، و لكن اغلب الظن أنها بالفعل موجودة من خلال تأكيدات اطراف عديدة لا يجمع بينها شيء، و فيهم من المستقلين كثيرون..

لا أعرف ان كنت قد ألممت بكل ما يمكن ذكره في خصوص الحدت، لي مقال بشأن برنامج الحزب، و لكن استنتاجي الشخصي، ان الشابي فهم "التقدمية" بالغالط، و بعد ان تدرج من اليسار الراديكالي الى يسار اقرب لليبرالية، تحول من محارب للديكتاتورية الى باحث عن السلطة بشتى السبل. يفهم الشابي الديمقراطية على انها تنافس بين "عدة" تيارات سياسية على السلطة، من يفوز بالسلطة؟ في حين أن المجلس التأسيسي يتطلب تعاون التيارات جميعا من اجل بناء مقومات دولة يمكن ان يستقيم فيها التنافس. رغم كل ذلك يتواجد "حدت" في مقدمة استطلاعات الرأي بعد حركة النهضة، ربما بسبب ماضيه النضالي، و ربما ايضا بمساعدة تجمعية تعلم جيدا طرق الوصول الى مناطق لا تملك ترف تحليل المشهد السياسي.. ربما ينجح الحزب التقدمي في تحصيل نسبة لا بأس بها من الاصوت، لكنني متأكد أن صوتي لن يكون من بينها.
الصورة مفبركة، و هي رمزية و ليست توثيقية

قراءة بسيطة في أحزاب اليوم ـ النهضة

2011-07-29T18:50:00.024+01:00

سأدخل مباشرة في الموضوع، قراءتي، كمتابع بسيط لا أختص في الجيوبوليتيكا و لا في الصحافة السياسية، لخارطة الاحزاب في تونس. و لأن حركة النهضة باتت تمثل مشكلا ضخما، و لغزا كبيرا، فقد آثرت أن أقدم قراءتي بشأن هذه الظاهرة منذ البداية. و أعتذر عن طول المقال.
تمثل حركة النهضة المشكلة الرئيسية في المشهد السياسي التونسي، أو لنقل هناك من يريدها كذلك. معطيات كثيرة يجب أن نستحضرها حتى نقيّم بشكل دقيق ـ أو على قدر لا بأس به من الدقة ـ وضعية هذه الحركة حاليا. لذلك سأحاول الاختصار قدر الامكان، و قد أضع بعد ذلك تباعا استطرادا أطول لكل معطى من المعطيات.

+ منذ بداية النهضة العربية سنة 1801 كما اعتبرها توفيق الحكيم (افاق العرب على صوت مدافع نابوليون)، و العرب يبحثون عن طريق او اتجاه يخطون خطواتهم فيه. فقامت أساسا فكرتان.
1 ـ التغريبية التي تعتبر أن الحل الأمثل للنهوض بالامة، هي اتباع الغرب تماما في كل ما يفعل، فما دام قد تقدم و تطور منتهجا هذا النهج، فهو حتما النهج الصحيح.
2 ـ الأصولية التي تعتبر أن الحضارة العربية الاسلامية قدمت كل مقومات النهوض بالامة، و ان اتباع خطوات المسلمين الاوائل بحذافيرها هي الوسيلة للتطور و التقدم.

بعد ذلك بدأت تظهر حركات توازن بين هذا و ذلك، و إن مال بعضها الى هذا الجانب دون ذلك و العكس. اذا حركة النهضة تقوم على فكرة غير محدثة و لا جديدة و لا مبتكرة، بل هي طبيعية جدا، توجد في كل المجتمعات العربية. و لئن قامت مستندة الى الفكر الاخوانيّ، فهناك من يعتبرها امتدادا للحركة اليوسفية (الاكثر التصاقا بالواقع التونسي).
+ حركة النهضة تعتمد اساسا عن افكار حسن البنا، و سيد قطب و غيرهم من الاخوانيين المصريين, و أيضا من الفكر الزيتوني، و هو (الزيتوني) فكر مشهود له بالاتزان و الاعتدال. و من الطبيعي على كل حركة اصولية ان تسعى إلى تأصيل كل الافكار المعاصرة و ايجاد اصول حضارية لها في وسطها. اذا من الطبيعي أيضا أن تسعى الى استعادة فكرة الخلافة و لو على منظور بعيد جدا، على أساس انه كان رمزا للحضارة الشرقية. و هو لا يعني طبعا استعادة مؤسسة الخلافة بموبقاتها، و لكن لها رمزية لا تخفى على احد. قراءة الواقع التونسي اليوم، تثبت أن المجتمع بعيد جدا عن هذه الافكار، لاسباب كثيرة منها المتغيرات العالمية، و تكوين الاجيال الجديدة، الخ.. اذا تبحث حركة النهضة على المدى المتوسط او البعيد، الى اعادة ترسيخ فكرة الانتماء و الانطلاق من الهوية. سلاحها في ذلك ـ لا ازدواجية الخطاب كما يقرؤها كثيرون ـ و انما التعرف على افكار جديدة حول العالم، من التجربة التركية الى الماليزية، إلى الكتابات الاسلامية الحديثة.
لا تسعى النهضة اذا الى فرض افكارها على الاخرين، و انما الى تأصيل الافكار المعاصرة (الديمقراطية، حقوق المرأة، حرية المعتقد، نبذ العنف، الخ) و الى اعادة الاعتبار الى مقومات الهوية التونسية و الى المنظومة الاخلاقية.

ـ هنا تبرز مشاكل حركة النهضة، فعلى المستوى العمليّ، لم تستوعب حركة النهضة بعد ان المنظومة الاخلاقية قد تغيرت في تونس بفعل الفاعلين. و أن أفكار النهضة باتت في معظمها دخيلة على المجتمع و ان مؤشر الاعتدال قد مال الى اليسار قليلا بالفعل. و هي بسبب ذلك تظل محافظة على الصورة المتزمتة التي قد ينفر منها التونسيون.

ـ ان عملية تغيير المجتمعات لم تكن يوما وظيفة السلطة التنفيذية، و هو أمر لم تستوعبه النهضة اطلاقا. فهي تعتبر أن الحكم هو الوسيلة الوحيدة للـ"نهوض" بالمجتمع و هو أمر سيربط بين "وجوب النهوض بالامة" الطويلة الامد، و بين الامساك بالسلطة التنفيذية القصيرة الامد. و هو ما يفتح بابا للدكتاتورية. على النهضة ان تدرك أنها لن تحكم وحدها و أن المجتمع تعددي فعلا، و انها لذلك لن تفعل اكثر من التأثير و الشد الى اليمين قدر المستطاع. و ان من يريد أن يغير مجتمعا، فهناك أسلحة أقوى من الحكم كثيرا.

ـ اولى الاسلحة هي الفن، و الفن البديل ليس غائبا عن الحركة، لكنه فقير، معدم، لا جديد فيه. إن اي حركة ثورية تريد التغيير تنطلق أساسا من افكار نظرية متينة، تشد أنظار الفنانين و الادباء، فيدعمونها و يثرونها و يجعلونها بفنهم خبزا يوميا للعامة، حتى تطغى تلك الافكار على العقليات و يصبح التغيير نابعا من الشعب لا من منبع الحركة الثورية. كذلك انطلقت الثورات الغربية، و كذلك انطلقت الثورة البلشيفية، و لذلك أيضا ستعدم حركة النهضة من أية نتيجة حقيقية. فالتنظير الذي انطلقت منه الحركة، مجرد افكار و ان كانت قيمة، ليس شاملا، و في الواقع لا يمكن لأستاذ فلسفة مع احترامي الشديد، ان يقدم دراسة معمقة للواقع الاجتماعي و الاقتصادي، و النفسيّ و لا يمكن أن يقدم قراءة تاريخية حقيقية كتلك التي قدمها كارل ماركس منذ قرنين. لم يستوعب علماء الدين و من بعدهم الاصوليون ـ الا قلة قليلة منهم كمالك بن نبي ـ أن العصور تغيرت، و ان العلوم الانسانية كالتاريخ و علم النفس و الاجتماع و الاحصاء الخ، ليست مجرد علوم تعتمد للمعرفة فحسب، بل هي علوم تعتمد للبناء، و للاستشراف.
و لأن التنظير كان سيئا، فإن تأثيره كان ضعيفا، و حتى من آمنوا بافكار الحركة، لم يرسخوها بالفن. و هو ما جعل الاصوليين يكتفون بالاحتجاج على الافكار الفنية المعادية (فيلم نادية الفاني، النوري بوزيد..) و في أحسن الاحوال، قدموا فنا مساندا على درجة من الفقر و الضحالة أضر بالحركة أكثر من أن افادها (سايكو أم) قبل أن يتوجهوا الى الاستيراد (سامي يوسف، مسعود كورتيس)..
ـ الأكثر تعاسة أن يتجلى هذا الفقر الفني و الفكري في أعضاء الحركة أنفسهم، فمعظم أعضاء الحركة ـ على مستوى القاعدة الشعبيةـ ينتمون الى النهضة على اساس أنها حركة اسلامية و السلام، لا يعنيهم في ذلك افكارها و اتجاهها و قراءتها للدين و الواقع و التاريخ. و في الواقع لم تهتم الحركة بتأطير ابنائها ـ على كثرتهم ـ التأطير الفكري المناسب، و هو ما أحدث فوضى ضخمة على مستوى اتخاذ القرارات الفردية و الطائشة التي تحسب على النهضة حتما. و في الواقع لا يمكن لوم هؤلاء حينما نسمع مثل هذه الشطحات عن بعض القيادات التاريخية كمنصف بن سالم، و حتى راشد الغنوشي نفسه. و ربما كان لزاما على القيادات الفتية الحقيقية في النهضة (الوريمي، ديلو، البحيري، الخ) أن تتدخل لمنع تراكم مثل هذه الشطحات.
ــــــــــــــــــــــــــــ
ـ كل ذلك يجعلني أستنتج أن النهضة كحركة تحاول أن تقدم فكرا جديدا، بعيدة جدا على التغيير الحقيقي. و أن عليها أن تتطور قبل ذلك. هذا لا يمنع عنها الحق في الدفاع عن افكارها بشراسة، و هو ما تقابل به برفض قطعيّ و ممانعة من قوة معادية سأتحدث عنها لاحقا.
يقول واقع ما بعد الثورة، أن النهضة تريد الحكم فعلا، أو على الاقل تريد أن تكون طرفا فاعلا في الحياة السياسية و في اتخاذ القرار، و هي تواجه بمقاومة شديدة من قبل قوى بعضها يتشدق بقيم التسامح (tolérance) و قبول الآخر، و هو يسقط في أول امتحان جدي في ذلك.
كما أن المقاومة تأتي من طرف ثان يحاول تقسيم البلاد الى شقين، و يحاول ايهامنا ان المشكلة الرئيسية اليوم هي الاسلاميون، و هو للاسف ما وقع في فخه كثيرون. لكن، لحسن الحظ، هناك قلة ممن يقرؤون التاريخ و يحسنون الاستفادة من تجاربهم المريرة، فحمّة الهمامي زعيم حزب العمال، يحاول عبثا التنبيه الى ان الصراع لا يتعلق بمن مع الاسلاميين و من ضدهم، بل ان الصراع هو بين القوى الديمقراطية و بين من لا يريد الديمقراطية. و كلنا نعرف أن من لا يريد الديمقراطية لا يقصي أحدا.
لذلك فكل تصرفات حركة النهضة تعكس تخوفها الشديد من اقصائها. حركة النهضة تخشى أن تجد نفسها اقلية معدومة في المجلس التأسيسي، فتتكالب عليها القوى المعادية لها، فتعلن دستورا لائكيا و تمنع الاحزاب ذات المرجعية الاسلامية تماما. هذا الخوف له ما يبرره، و هي لذلك تعتبر أن أولويتها المطلقة هي الفوز في الانتخابات. لذلك تسبّق التعبئة الضخمة على التكوين الجيد. و لذلك جاءت قرارات النهضة متوازية جدا مع المسار الثوري. في الواقع كانت سياستها معادية للقوى المضادة للثورة لا أكثر، و مادامت معادية لأعداء الثورة، فهي اذا متوازية مع المسار الثوريّ. و لذلك أيضا حاولت أن تنقذ ما يمكن انقاذه من خلال القصبة 3، لكنها حينما احست ان كل ثقل التضحية ستحمله وحدها تراجعت. ما يهم النهضة ليس الثورة نفسها، بل أن يكون تمثيلها قويــا، و في سبيل ذلك عليها ان تحارب قوى البوليس، و قوى الحكومة و من وراءها، و قوى الاقصاء، لذلك هي مجبرة على اتباع المسار الثوريّ. كما أنها للسبب ذاته، تحاول كسب كل أطراف الضغط الممكنة، الولايات المتحدة، اموال الخليج، بعض القوى السياسية التونسية (العمال من اليسار الشيوعية مثلا)، و حتى التجمعيين الذين يتواجد منهم كثيرون في الحزب اليوم، حاملة شعار : شخص سيء، هو في الواقع صوت اضافي!
قراءة أخرى يقدمها الصحفيّ الصافي سعيد، تتمثل في دور الولايات المتحدة و الخليج العربي في دعم الحركة. و هي قراءة تنتطلق من ملاحظة الاحداث الحاصلة في العالم العربي ككل. يعتبر الصافي سعيد أن الولايات المتحدة تحاول انتهاج فكرة المصالحة مع التيارات الاسلامية المعتدلة ـ الاخوان في مقابل الجهاديين ـ و تمكينهم من الحكم على اراضيهم و حصرهم هناك حتى يحتووا الحركات المتطرفة من خلال الايديولوجيا نفسها (الاسلامية). و هي في ذلك تحاول نسخ المثال التركي ـ حيث يحكم الاسلاميون بحماية عسكرية للقيم الجمهورية بدعم من دول الخليج التي قد تستفيد كثيرا من ذلك بانتقال واجهة الاستثمار من أوروبا إلى دول الخليج. تدعم إذا دول الخليج خصوصا حركة النهضة من اجل هذه الاسباب. و هي أسباب لا تعجب كثيرا المتفرنسين مثلا الذين سيعتبرون الحرب ايديولوجية اكثر منها اقتصادية.
من يعادي المسار الثوريّ ظنا ان النهضة وراءه هو شخص أخطأ قراءة الاحداث تماما. من الطبيعي أن تحاول النهضة التأثير على المسار من اجل انجاح مصالحها، و الطبيعي ان يدعم المرء هذا المسار مسلطا الضغط حتى يدعم ذلك مسار الثورة وحدها لا غيرها. أما أن نترك الثورة و نكتف أيدينا فقط لأن النهضة هناك، فهذا هو مرض الحقد بعينه.

أما بخصوص الانتخابات، فأعتقد أن وجود النهضة في المجلس التأسيسي أمر ضروري جدا لاحداث التوازن المناسب في المجلس، فالنهضة تعكس آراء شريحة ضخمة من الشارع التونسي، فضلا انها تمثل جبهة مقاومة التفرنس و الانسلاخ.
لكن لا يجب أن تتمكن النهضة من غالبية الأصوات. لأنه في ظل افتقار الحركة كما ذكرت الى متائن فكرية و فنية، فإن الانزلاق نحو الدكتاتورية سهل جدا، حتى و لو لم تشأ الحركة نفسها.

سندرلا ـ القصة الحقيقية

2011-06-20T02:14:00.035+01:00

إن من يعتقد أن مشكلة سندرلا مع زوجة أبيها تختصر في سوء المعاملة لهو شخص ساذج جدا! و هو شخص لا يعلم كيف تجري الأمور في عالم حواء.

لقد منّ الله على "السّندريّ" ـ و هو اسم والد سندرلا بالمناسبة ـ بزوجة ذات جمال نادر، و بقدر ما كان الرجل محظوظا بمنيّة مثلها، كانت "السندريّة" ـ ليكن هذا اسمها لضرورة السرد لا غير ـ مضرب المثل في سوء الطالع، فلا مكان لجمالها في هذه المملكة غريبة القوانين إلا قصر الملك، و من المحال أن تنازعها منازعة لو أدركت حفل اختيار زوجة الامير، الذي يقام لكل وليّ عهد بلغ سن الزواج في المملكة. لكنها ولدت في جيل وسط بين جيل الملك الحاليّ و جيل ابنه الرضيع الذي لم يخط بعد خطواته الاولى. و هكذا قدّر لها ان تتزوّج من أحد العامة و تنزوِيَ في ركن ركين من المدينة بعيدا عن من ينقلون أخبار الحسان إلى القصر الملكي.. تصوروا لو علمت الملكة بأن جمال احدى

العامة لا يدير الرقاب فحسب بل قد يذهب عن الملكة كل تفرّد كان يتوّجها، ألم يخترها الملك لأنها أجمل من في المملكة؟ ان وجود السندرية يفقدها تاجها، و الناس تعلم أنها لن تسمح بذلك قط. لقد كان الزواج من "السندرية" مخاطرة كبيرة، و لقد قبل "السندري" بالمخاطرة قائلا :"اهون ما نقدّمه مقابلا لنجاحنا هو المخاطرة."

و لأنه حَسن الحظ، و لأنّ حسن الحظ لا يدوم طويلا فقد بلغ صيت "السندرية" القصر الملكي، و علمت الملكة أن هناك بين أحياء المملكة الشعبية، عينان أعادتا تكوين مفهوم الجمال في خيال الشعراء و الادباء، و تهددان بتهميش اسمها الملكي في دفاتر التاريخ. و في ثورة جنون أمرت بالتخلص منها صارخة :" اللعينة! كيف حافظت على رشاقة خصرها و قد صارت أما!"

و دبّرت الحادثة التي يتّمت سندرلا و هي بعد طفلة، و الواقع أنّ والدها لم ينج تماما من الحادثة، و و لم يبق له في الحياة إلا ما يكفي زواجه من امرأة تختلف أيما اختلاف عن "السندرية" الساحرة، و سأتجاوز الوصف هنا رأفة بالقلوب الرقيقة، لكنّ الرجل كان مكرها حقا، أما كيف قدر على عاهته انجاب طفلتين أخريين فتبقى من حكم خالقه، و من الاعيب الخرافات الشعبية الاوروبية.

على أن الرجل لم يبد جدّ متشبّث بالحياة، و كانت عيناه ترنوان إلى وجه فقيدته، يذكره حين يشرب قهوة الصباح، و يذكره حين يرى زوجته تشاهد مسلسلا تركيا، و يذكره حينما لا يجد قميصا مقدودا، و حتى في الفراش، لم تسلم زوجته من ملاحظات من قبيل :" المرحومة كانت تجيد هذه الوضعية، لكن لا بأس.."، اما بقية اليوم، فتتكفل به سندرلا الطفلة و ضحكتها التي ترسم روح أمها في عينيها..

لكم أن تتخيلوا أي جحيم عاشته زوجته، و اسمها زينة للأمانة التاريخية. كانت تشعر أنها مجرد تكملة فاشلة لحياة الزوج الفردوسية. لقد تزوجها لتخدمه، و لتخدم الصغيرة ابنته لا غير، و لم يكن ذلك ليثيرها لو لم يكن ـ عن قصد أو عن غير قصد ـ يستميت في تذكيرها بذلك بشتى السبل.

و لانها امرأة، و لأن المرأة مقاومة بطبعها، فقد انتقلت في نضالها إلى جبهة البنات، و خمّنت أن ابنتيها بذكائهما سيلفتان نظر والدهما و يشغلانه عن سندرلا، و خمنت أن الله و إن حرمها من جمال المرحومة، فسيتنزّل عدله على البنات، و في الواقع لم يخيب الله رجاء المرأة، لكنه لم يلفت الرجل المكتئب لذكاء ابنتيه و لا لظرفهما. إن الرجل مصدوم، و الواقع أن دراسات فرويد و يونغ المعمّقة في علم النفس لم تبلغ المملكة بعد، هنا لا طب غير الساحرات و لا علاج غير العصا السحرية، و هن يأتين متى يحلو لهنّ لا متى نحتاج إليهنّ، و في الواقع، لم يدرك أحد أي حالة نفسية كان الأب عليها، لذلك تواصل الرجل في ضلاله و شروده، و تعاظم سخط "زينة" على سندرلا و جمال أمها، خصوصا و أن الفتاة في كل يوم تزداد شبها بتلك الصورة التي يصرّ "السندري" اللعين على ابقائها في حجرته.

سندرلا! هي الجمال الذي لم تمنحه هي لابنتيها، هي حظوة الفقيدة التي لم تقدر هي أن تنالها عند "السندري"، هي تذكير يومي أنها في مرتبة ثانية، انها اضطرار لا ضرورة... أن تُشعر امرأة ما أنها في مرتبة ثانية لهو أشرّ و أثقل على نفسها من شعور رجل بالعجز و القهر. و لهذا كلّه فهي ستنتقم، و ليكونن عقابها فظيعا، أفظع من ذلك الذي سنعرفه عن معتفل سيبريا، و أبو غريب، و حتى جهاز الداخلية التونسيّ.. كانت فقط تنتظر الفرصة المواتية و قد حضرت بمجرد رحيل الاب رحلته الأبدية.

هكذا أحيلت سندرلا إلى مقام دون البشر كما خبّرتنا القصة، و هكذا أيضا، عملت زوجة الاب كل ما في وسعها لازالة كل نسمة جمال داعب وجنتي الصغيرة، كانت تعتقد أنها بحرمانها الاكل، و اجبارها على الاعمال المنزلية، ستجعل منها منظرا منفرا، لكن المسكينة لم تقرأ شيئا عن بنات أمريكا اللاتينية، و لم تفهم أن من رحم الخشونة تصقل الانوثة الحقة، الانوثة الطاغية التي لا تحسن الحوار، و انما الغزو فحسب. لقد كانت "زينة" تصنع من سندرلا ملكة المستقبل دون أن تشعر، و لكم أن تضحكوا ساخرين.

بيد أن ما يجب توضيحه هنا، هو أن شدة العقاب بدأت تتهاوى بمرور الوقت، فالناس لا تعرف سندرلا، و الفتاتان لا تشعران بأية حاجة لتقارنا بسندرلا، هما طفلتان تدرسان، و تملكان هاتفا محمولا في سن صغيرة، و تتسليان بمشاهدة صور ديزني المتحركة (التي ستصورهما في أبشع صورة فيما بعد)، بينما تركن سندرلا كالبهائم في المطبخ، لا تحسن قراءة أو كتابة، و لا سلوى لها الا التلصص و الاستماع إلى حصة المسامح كريم حيث تستمع إلى الكثير من المعذبين في الأرض مثلها، و تأنس لحكاياهم، و تحفظ الأغاني التي يطلقها البرنامج بين الفينة و الاخرى ليستدر دمع المشاهدين. و مع كل حصة يزداد تعلق الصبية بالبرنامج و يزداد ادراكها بفداحة حياتها و فداحة ما يرتكب في حقها. إن عليها أن تروي قصتها لسي عبد الرزاق، و لسوف ينصفها، لكن، كيف السبيل الى ذلك؟؟

انها اليوم في السادسة عشر، و بدا جمالها كنمر مختبئ مستعد للوثوب على أول فريسة. كانت زينة وسط هالة الرضا عن انتقامها غير واعية بما يختبئ وراء الاسمال البالية و الشعر القذر، لقد قدت قوامها و شدت من جذعها بأعمالها التعجيزية، و حين كان جسدا فتاتيها يترهلان بفعل البطاطس الفرنسية و الكيتشاب، كان منديل المطبخ يخفي خصرا اشد جاذبية من زحل، و عبثا حاولت زينة اصلاح الوضع، بالزج بهما في ناد للرياضة، لكن اثر الخمول لا يختفي بسهولة. كانت الام خائفة حقا، إن فتاتيها يحسنان العزف و الرقص و قول الشعر و الكلام بلغات أهل الارض، لكنها تعلم أن الامير لا يعدو أن يكون رجلا، لا إلها، و لو كان يبحث عن رائق مزاج يحاوره في امور السياسة و الفلسفة، أو يحدثه بلغة الزولو أو الصينية القديمة، لاستقدم خبيرا في ذلك، لكنه يريد زوجة. و زوجة الأمير يجب أن تكون جميلة، بل تكون الأجمل، و لم يحدث أن خرجت قصة واحدة عن هذا المنوال، حتى الوحش الذي تزوجته الاميرة، تحوّل إلى أمير شديد الوسامة (اتحدث عن الجميلة و الوحش طبعا).

الجمال ! الجمال وحده من يصنع امرأة و يذيقها من المجد أصنافا، و هي ستعمل كمجنونة لترى إحدى فتاتيها ذلك، فيتحقق لها هي ما أرادت من تشفّ في سندرلا و نصر على أمها.

لقد اقترب موعد الحفل الملكي، و باتت المملكة في حال استنفار قصوى، و هنا لن أتحدث عن مكاتب الساحرات اللواتي يجدن أكل عيشهن في هذا الوقت، فكل عذارى المملكة يجربن كل العقاقير الممكنة، لنفخ الصدر، للتخلص من الدهون، لاطالة القامة، لعلاج الاسنان، الخ.. العقاقير تتكاثر، و الفتيات اختصارا للمال و الجهد، يتعاونّ أحيانا و يتعادين أحيانا، ربما يكوّنّ تحالفات وفق المصالح و الحسابات..

وسط كل هذا، كانت سندرلا جاهلة بكل ما يحدث، او لنقل غير مهتمة على الاطلاق، انها تعلم أن تحقيق الديمقراطية في بلد عربي اسهل بكثير من أن تصبح اميرة. و قد كان كل همها، أن تبث لوعتها في برنامجها المفضل، و تبكي لدقيقة أو دقيقتين علّ بعض الخيّرين ينتشلها من عذابها و ينفض عنها بعض الغبار. و الواقع أن سندرلا لم تكن مجاهدة و لا بطلة و لم تقدم من الاعمال الجليلة سوى الصبر و ضبط النفس عن الانتحار، أكان ذلك كافيا كي تهرع إليها "لبيبة" الساحرة الطيبة الشهيرة و تعرض عليها مساعدتها لتحقيق حلمها؟ لم تصدق الفتاة كيف استجلبت دموعُها "لبيبة" و لكنها لا تعلم أن الساحرة الطيبة تقبض ثمنا جيدا لعبد الرزاق في مقابل ايجاد حالات مثيرة لبرنامجه، و قد قدرت الساحرة المطلعة على خفايا البلاد أن سندرلا يمكن أن تقدّم حلقة مثيرة جدا لمشاهدي المملكة. لقد مرر لنا الغربيون صورة غريبة لا نفهمها للجنّية التي تأتي لتسديَ الخدمات مجانا لبشر دون غيرهم، و هو منطق لا يقبله أي عقل عربيّ حداثيّ في القرن الواحد و العشرين، و كان لزاما أن اوضح لكم حقيقة ما حصل..

أما ما جعل من هذه القصة اسطورة تتناولها الاجيال بالنقل و القص و الاعجاب، فسببه الاول تزامن تسجيل الحلقة مع الحفلة الملكية التاريخية، و هو أمر لم تقرأ له الساحرة "لبيبة" حسابا! ها قد خرج الجميع تاركين سندرلا و قائمة من الاعمال التي يجب أن تنهيها. و ظلت سندرلا تنتظر لبيبة من وراء الشرفة. و بلمسة عصا، تحولت اسمالها البالية الى ثياب تحمل علامة "Zara" الاسبانية. خمنت الفتاة أن العلامة على قدر من الشعبية، و أنها لا تليق بعمل "سحري" و لكنّها فضلت الصمت فهي لم تدفع شيئا، و هي رابحة في كل الاحوال. و هكذا تحولت كرة اليقطين إلى سيارة "فيات" عائلية بنية اللون، و مرة أخرى تضايقت من لون رقمها الازرق الموحي أنها مستأجرة، لكنها تجاوزت ذلك و صفقت بكفتيها في جذل.. و دعاها السائق ـ الجرذ سابقا ـ الى الدخول الى العربة، حاولت لكن حذاءها كان يعوقها عن السير الطبيعيّ.

"جربي هذا."

قالت ذلك "لبيبة" و هي تغير الحذاء إلى آخر زجاجي تماما، و أضافت :"لقد قدّ خصيصا لمساعدة الفتيات اللاتي لمّا يتعلمن المشي بحذاء ذي كعب. قد يبدو منظره سيئا، و لكن لا أعتقد أن ذلك أمر محوريّ اليوم، لن يتأمل أحد قدميك ناهيك أن التصوير سيتجاهل نصفك السفلي تماما."

اقنعتها عبارات الساحرة، فنطّت الى داخل العربية شاكرة العجوز الساحرة. و هتفت في السائق أن انطلق، و بدأت الرحلة!

الجمال مغر، و أول من يغترّ بالجمال هو صاحبه، و هو ما أثبتته سندرلا و هي تتأمل نفسها في مرآة السيارة. لاول مرة تدرك أنها جميلة، بل أنها فائقة الجمال، و لأول مرة تبادر إلى ذهنها أن مكانها الطبيعيّ هو هذه السيارة لا مطبخ زوجة أبيها... كانت أضواء القصر تشتعل اعلى الهضبة الملكية، و كانت تشعر بمناد خفيّ يدعوها إليه... ماذا عن البرنامج؟ قالت في نفسها أن فرصا أخرى ستأتي، بينما لا تأتي هذه الحفلة الا كل جيل، مخاطرة؟ هي مخاطرة حقا، لكن من قال ان النجاحات تتحقق بدون مخاطرات؟ كانت في ذلك تحتذي حذو أبيها دون أن تشعر، و اذا بها تضرب اتفاقها مع "لبيبة" عرض الحائط، و تصوّب وجهتها نحو القصر الملكي. هكذا بدأت قصة سندرلا!

البروتوكولات، البروتوكولات، هي كل ما يجعل من القصر الملكي مكانا مختلفا. في أرجاء هذا القصر، لا يمكن أن تخطوَ كما يحلو لك، لا يمكن أن تنظر إلى الأشياء من دون أن تتلفت حولك باحثا عن من يرشدك إن كان ذلك ممكنا ام غير ممكن. هنا، حيث كل كلمة تقولها هي محل تحليل و تمحيص، لا مجال للغفران، و كانت الفتيات اللاتي ملأن المكان، راجعن كتاب البروتوكولات و حفظن فيديوات اليوتيوب التي تتناولها عن ظهر قلب، حتى لا يدعن للتفاصيل الدقيقة و السخيفة مجالا لاقصائهنّ.. وحدهنّ النبيلات يتعاملن بهدوء المتعوّد المستأنس بما يحدث. هذه ميزتهنّ الاولى، فضلا عن قدرتهن على الدفع بسخاء للساحرات، حتى يشكلن انحناءات أجسادهنّ كما يشأن.

و كان الأمير ينقل بصره بين كل هذه الوجوه في ضجر و تبرّم.. الواقع أنه يعرفهنّ جميعا، أو على الأقل، أكثرهن جمالا و شهرة. و لم يكن الحفل إلا ضربا من التقاليد التي لا بد منها. لا يعرف إن كان أجداده على درجة من المحافظة تجعلهم يكتشفون عذاري المملكة فقط يوم الحفل، لكن الزمن يتغيّر حتما. إن معظم النبيلات يعرفن الطريق إلى غرفته الملكية كما يعرف هو كل خدش أو ندبة في أجسادهنّ، فليس في هذا الحفل أي اغراء بالاكتشاف، و لم يبق إلا التندّر على بعض المحاولات البائسة عبثا تروم بها فتيات لا يملكن غير الشجاعة، كسب اهتمام الأمير.

هي ذي فتاة أخرى تدخل إلى قاعة الاستقبال، قامتها فارعة، و شعرها على حسن تصفيفه لا يخفي علّته و وهنه، لا تبدو جسدا سيئا على الإطلاق، لكن مشيتها! لم تكن توسع في مشيتها شأن فلاحي المملكة، و لا كانت تنطّ كما يفعل القوم المرتحلون، بل كانت مقوّسة الظهر تمشي في تخاذل و حذر، بينما قدماها تجدان توازنهما بشيء من العسر على الارضية الرخامية. إنها طرفة الليلة!

و تقدّم منها في هدوء و سألها كاتما ضحكته أن تراقصه.. لكنّ الضحكة سرعانما تبددت حينما التفت إليه مذعورة، خائفة، حائرة، متلفتة يمينا و شمالا علها تجد اجابة لسؤاله.. هذه فتاة جميلة، و إنها لشيء مختلف تماما! هذه اليد التي يتناولها و يسحبها الى حيث الراقصون، قوية، لا هي بالخشنة، و لا بالغضة. أية فتاة هذه؟ و أين كانت مختبئة؟ أتراها تجيد الرقص كما أجادت اثارة انتباهه؟ لا داعي للتذكير هنا أن كل الرجال الحاضرين كانوا مجرّد "كومبارس" لا أهمية لهم سوى شغل الفتيات عن الأمير حتى يلتفت إليهنّ، و هنّ بذلك يتابعن كل حركاته و سكناته، و يتابعن متابعته لهنّ، و يسجّلن في تلافيف امخاخهنّ الأنثوية تفاصيل الفتيات اللاتي أثرن انتباهه، ربما لا يختار أيا منهنّ هذه السنة، فيكون لديهنّ الوقت الكافي لاصلاح ما يمكن اصلاحه. لذلك فلم تكن مراقصة الأمير لسندرلا من هوامش الحفلة، لقد كان الجميع يتابع و يتساءل، و بدأت المخابرات الملكية في العمل، و روجعت سجلات الحاضرين بحثا عنها، بل إنّ أحد الضباط المتحمّسين التقط صورة لها، و استفاد من خدمة غوغل الجديدة التي تتيح البحث بواسطة الصور، لكنّ غوغل نفسه عاد خائبا.. من أين أتت هذه الفتاة؟

حتى "زينة" و بناتها لم يعرفن "سندرلا" و لم ينتبهن إلى أنها هي المحظيّة الجديدة، فقط اعترف الجميع في قرارة نفسه أنها فتاة على غرابة ما توحي به ـ جميلة أي جمال و بات الجميع يترقب النتيجة، لو استمرّ يراقصها طويلا فهي فضلا عن جمالها تملك من الظرف و حضور الذهن و عذوبة اللسان ـ بمعناه المجازيّ ـ ما يشدّ الأمير بالفعل، فهي تبدو غير قادرة على الرقص، و كانت حركاتها توحي بجهل مدقع، و لكن بجاذبية مذهلة!

لكنّ ما دفع الأمير إلى مواصلة مراقصتها لم يكن له دخل قط لا بعلمها و لا بأدبها، و لعلّه جدّ في محاورتها، فلم يجد في عينيها غير الخواء، لكنّ يده اليمنى كانت ترفض في شراسة الذئبة مفارقة خصر الفتاة.. كان مشدوها، و لم يكن شدهه لجمالها، و انما لأنه أدرك أنه لم ير كل شيء، و في الواقع، كان يحاول فعلا أن يقاوم هذا الشعور الغريب، و انطلقت في دواخل نفسه عبارات من نوع انها حمقاء مغفلة، و انها تجربة ليلة فحسب، و انها غريبة لا يمكن الوثوق بها، و يمكن أن تكون من مملكة معادية، مملكة الصور المتحركة اليابانية مثلا.. على أن كل تلك الأفكار لم تكن لتثنيه عن قضاء الليلة مع سندرلا، سندرلا الحالمة. سندرلا التي لم تفهم شيئا بعد، سندرلا التي خرجت للبكاء عند أحضاء سي عبد الرزاق، فإذا هي تبتسم في بلاهة بين ذراعي أمير البلاد المفدّى. أما "لبيبة"...

"اللعينة! أين هي؟؟ عبد الرزاق يقول إنها لم تصل بعد، أي عبث هذا؟ أترى حادثا وقع في الطريق السيارة؟" تناولت كرتها السحرية و راحت تبحث، ادارت طويلا الكرة و لم تعثر لها على أثر، الكرة اللعينة، لم تعد تصلح لشيء، و تذكرت انها قدمت هاتفا للفتاة، انها لا تجيد استعماله حتما، لكنّها يمكن أن تعرف موقعها باستعمال تقنية Google Location... الواقع أن قلعة غوغل باتت تتفوّق على مصنع الكرات السحرية يوما بعد يوم... انها في القصر!!! اللعينة! استغلت هيئتها الجديدة لتجرّب حظها! كان عليها أن تتوقع ذلك من مراهقة فقيرة لم تعرف الكرم يوما.. ستعيدها إلى ما كانت عليه، و لتحتمل ضحك القوم و سخريتهم كما تمتّعت بنظرات اعجابهم و انبهارهم! و تناولت كرتها السحرية من جديد، على الأقل لم يقدم غوغل خدمة شبيهة بالتلصص المرئيّ بعد (لا تعلم المسكينة الكثير عن خفايا مشروع Google map).. انها تريد متابعة مشهد أفول نجم الفتاة الغادرة، هذه متعة العجائز في الواقع.. حسن بماذا نبدأ؟ بالملابس الداخلية طبعا، هذه لن يلاحظها غير حاملها، و سيصاب بذعر يثير انتباه الجميع، فيشاهدوا بقية الكوميديا! لم تكن "لبيبة" شخصا سيئا، لكنها عجوز تكره الغدر، و بحاجة إلى التسلية...

المشكلة هنا، أن سندرلا لم تكن مغيّبة عن الوعي تماما، و لم يكن الأمير بالجمال المخدّر، و في الواقع، لم تركز القصة أبدا على جمال الأمير، ربما لأن المملكة لا تهتم كثيرا بجمال الرجال، نظرة إلى الملك و زوجته، و شيء من المعرفة بعلم الجينات كافيان لادراك أن الأمير هو أجمل شيء يمكن أن يفرزه تلاقح الملكين البائسين، لكنّه جمال غير كاف لأسر القلوب، فقط ذلك الوشاح الملكي الأحمر على صدره ما يجعل قلوب الفتيات تنتفض في انبهار، و سندرلا لمّا تملك من المدنية ما يمكنّها من ادراك ذلك.. هي فقط سعيدة بما يحصل لها.. حتى بليد الذهن مثلها يمكن أن يدرك أن الأمير معجب بها، و أنه يستثنيها بالرقص من دون فتيات الحفل كلّهنّ.. هي لم تحسن الاجابة عن أي سؤال أو عبارة غزل قالها، و لكن من الواضح أن خصرها كان أكثر بلاغة بكثير. و حينما تلفتت إلى الساعة الملكية لترى كم من الوقت مرّ على الرقص، جالت بخاطرها الفكرة المرعبة! انه منتصف الليل! انها نهاية تسجيل "المسامح كريم" ! سوف يعرفون ذلك! سوف تعرف "لبيبة" الساحرة أنها قد غدرت بها لو تأخرت أكثر! و من دون أي اعتذار متأدب، و دون أن تأبه للبروتوكولات التي لا تعرفها أصلا، تركت الفتاة يد الأمير، و اندفعت إلى خارج القصر راكضة... و ذهل الأمير لذلك و لم يستوعب الموقف، لكنه سرعانما لحق بها محاولا قدر الإمكان أن لا يشعر أحد بما حدث، لكن هيهات...

أما سندرلا، فقد شعرت بملابسها الداخلية تختفي، مما زاد في جزعها، عليها أن تسرع بالهرب قبل أن تصبح عارية كالحقيقة، صارت خطواتها أكثر اتساعا، اقل توازنا، هوب! الالتواء الذي لا بد منه حينما تركض بكعب عال غير متعوّد عليه، و لأنّ سندرلا معتادة على السقوط و الاصطدام بكل شيء، فقد نهضت بسرعة سقوطها، و عادت تركض و فستانها يتحول شيئا فشيئا إلى شيء كريه... بينما كانت لبيبة من وراء الكرة العجيبة تضحك دون توقف...اما الأمير، فقد وقف مبهوتا و لسان حاله يقول : أية حمقاء هذه؟ و فجأة وقع بصره على حذائها الزجاجيّ الذي خُلع حينما التوى كاحل الهاربة.. هم بتناوله حينما سطح ضوء القمر على الزجاج، فأعرض رسم قدميها، و تراجع الأمير كأنما رأى شبحا...

في الواقع، كان الأمير معجبا، و لم يزد شعوره حينما غادرت سندرلا المكان عن عبارة "يا للخسارة! كانت مسلية." لكن رؤية الحذاء غيرت أمورا كثيرة... لا أعرف حقا لماذا تكتم الناس عن السر الحقيقي وراء الحذاء، و الاغرب كيف لم يتساءل أي طفل ممّن قصت عليهم جداتهم هذه القصة، كيف لم يوجد في كل المملكة من يملك مقاس سندرلا، بل من أدراه أن سندرلا نفسها تملك مقاس الحذاء؟؟!

الحقيقة أن الرجل كان بكل بساطة شاذا، يعشق الأقدام، و كانت آثار أقدام الفتاة البائسة تثير جنونه، هذه أشياء تحدث، و لا داعي لاخفائها عن الأطفال، و تقديم حجج حمقاء بديلا. حينما قدم الحراس على سبيل الحماية، كانت سندرلا قد اختفت عن الانظار بينما عاد الأمير إلى البهو حاملا حذاءها. سلّمه إلى أحدهم محذرا إياه من أن يفسخ أية بصمات فيه. حاول تجاهل كل ما حدث و مواصلة السهرة، غير أنّ صورة الحذاء لازمت مخيلته، و بات يتخيّل شكل قدمي الفتاة بشيء من الهيستيريا الذهنية. أية حماقة هذه، و أي جنون يحيط به؟ انها فتاة بلهاء تقريبا، لا تحسن التعبير عن ما تشعر به، و لا عن ما تريد قوله، كثيرة اللعثمة، و من الواضح من زلات لسانها أنها أبعد ما يكون عن الارستقراطيين، أو أثرياء التجار، بل عن المتعلمين. هالته فكرة أن يرتبط بفتاة ذات مستوى ثقافي بهذا التردي، و ارتاح لتلك الحجة، و استكان، و شرع في البحث عن فتاة أخرى.. هذه أخرى لا تبدو سيئة على الاطلاق، شعرها مصفف بعناية، و وجهها لا أثر فيه للتجاعيد أو الكآبة، ليست بالطول الكافي، لكن تجدّ في الظهور بمظهر المغرية، لكن قدميها.. اعععع، انه يعود مرة أخرى إلى النقطة الصفر...

هكذا تواصلت محنة الأمير إلى نهاية الحفلة، و قد لاحظ والداه توتّره، كان من الواضح أن الفتاة التي رافقته معظم السهرة قد تركت آثارها.. و سأله والده... "لم تترك غير حذاء زجاجي."

ـ زجاجي؟؟ هذا يعني أنه حذاء سحريّ، لا يمكن أن نبحث في المغازات اذا.

ـ و من قال إني باحث عنها؟لكنّه كان كاذبا، ان للغرابة طابعين، طابع الجاذبية، و طابع الخوف. و حينما تجدهما في فتاة ما، فأنت هالك لا محالة... لم تكن سندرلا عالمة و لا أديبة، و لعلها لا تحسن من الأمور غير البلاهة و عدم فهم ما يحدث حولها، لكنّها كانت جميلة، و كان هذا كافيا للأمير. إنه يعلم أن حماقتها قد تسبب له الويلات، لكنها ستتعلم بمرور الوقت. إن العادة تصنع البشر، و لا تصنع الجمال.

Iori Yagami
26 حزيران 2011

سيادة الرئيس...

2011-03-05T10:38:00.006+01:00

صرت بحاجة إلى الكتابة. إن كل ما يحصل من حولي لا يمكن الا لقلم أن يطوّقه و يحتويه.. و حينما اعتقدنا أن النظام قد اتخذ له طريقا مرة أخرى بين شوارع الخضراء، عادت الاختلافات و التنديدات و الاحتجاجات، و عادت معها كل مظاهر الفوضى و خرق النظام، ربما بطريقة أكثر سوءا و روعا، ذلك أن الفوضى هذه المرة، قد غزت عقولنا أيضا، و بات السواد الاعظم من التونسيين لا يفهم أصلا أي جهة أحق بالاتباع من الأخرى..

و لأنني ككل التونسيين، حار دليل عقلي وسط كم المعلومات الرهيب الذي تمطرنا به صفحات الفايسبوك و شريط الاخبار الاحمر العابر بين الجزيرة و العربية و الوطنية، و لأنني عكس عامة التونسيين، احتاج لشيء من التدوين كي تنتظم أفكاري، فقد آثرت ترتيب جزء من "البيت الكبير" (و البيت الكبير هو ما أطلقه على رأسي الصغيرة في الواقع)، الجزء السياسي على الأقل، لعل ذلك يساهم أيضا في ترتيب أفكار الكثيرين ممّن هم بحالي.

إن ما أكتبه خلال هذه المقالات هو آراء شخصية و استنتاجات عن المعطيات التي أملكها. و لذلك فمن الوارد أن تحيّن الاستنتاجات كلما طرأ تحيين على المعطيات.

________________________________________________

و أعلنها قايد السبسي، بشيء من التأخير ربما، لكنه فعلها احتراما لرغبة التونسيين، و لا أقول هنا رغبة القصبة، لان الاعتصام شمل أماكن أخرى لعلها صفاقس كانت أوضحها لعين المتابع. و لن أخوض هنا مجادلة عقيمة بشأن بطولة هذا أو ذاك. و سأهتم بالقرار نفسه، الذي يجعل لحكومة الانتقال فترة أطول مما تخيلنا لادارة شؤون البلاد قد تمتد لسنتين (فلا أتخيل أن المجلس التأسيسي بمجرد انتخابه سيطلب اسقاط الحكومة و انما اعادة تشكيلها و غالبا ستضم معظم الوجوه التي نراها اليوم). و قد أتناول في موضوع لاحق ماذا نريد من الحكومة الانتقالية. لكني أريد اليوم التحدث عن السبب الاول وراء تغيير الدستور، و السبب الأول وراء اعادة تهيئة المجلة الانتخابية. أجل إنه سيادة الرئيس!

سأنقل هنا مقتطفات من الدستور و من المجلة الانتخابية، لنرى أي رجل يمكنه الترشح اليوم للانتخابات الرئاسية، و ماذا يجب أن يتغيّر في هذه القوانين؟ من وجهة نظر مواطن بسيط مثلي طبعا!

"رئيس الجمهورية هو رئيس الدولة و دينه الإسلام."

الفصل 38 من الدستور.

"الترشح لمنصب رئيس الجمهورية حق لكل تونسيّ غير حامل لجنسية أخرى، مسلم مولود لأب و لأم و جد لأب و جد لأم تونسيين و كلهم تونسيون بدون انقطاع.

كما يجب أن يكون المترشح يوم تقديمه لترشحه بالغا من العمر أربعين سنة على الأقلّ و خمس و سبعين سنة على الأكثر و متمتّعا بجميع حقوقه المدنية و السياسية.

و يقع تقديم المترشح من قبل عدد من أعضاء مجلس النواب و رؤساء المجالس البلدية حسب الطريقة و الشروط التي يحددها القانون الانتخابي.

و يسجل الترشح بدفتر خاص لدى المجلس الدستوري.

و يبت المجلس الدستوري في صحة الترشح و يعلن عن نتيجة الانتخابات، و ينظر في الطعون المقدمة إليه في هذا الصدد وفقا لما يضبطه القانون الانتخابي."

الفصل 40 من الدستور التونسي

"رئيس الجمهورية هو الضامن لاستقلال الوطن وسلامة ترابه ولاحترام الدستور والقانون ولتنفيذ المعاهدات وهو يسهر على السير العادي للسلط العمومية الدستورية ويضمن استمرار الدولة. يتمتع رئيس الجمهورية اثناء ممارسة مهامه بحصانة قضائية ، كما ينتفع بهذه الحصانة القضائية بعد انتهاء مباشرته لمهامه بالنسبة إلى الأفعال التي قام بها بمناسبة أدائه لمهامه ."

الفصل 41 من الدستور التونسي

"المقر الرسمي لرئاسة الجمهورية تونس العاصمة وضواحيها إلا أنه يمكن في الظروف الاستثنائية أن يحول مؤقتا إلى أي مكان آخر من تراب الجمهورية."

الفصل 42 من الدستور

"رئيس الجمهورية هو القائد الأعلى للقوات المسلحة."

الفصل 43 من الدستور

"يمكن لرئيس الجمهورية إذا صادق مجلس النواب على لائحة لوم ثانية بأغلبية ثلثي أعضائه أثناء نفس المدة النيابية إما أن يقبل باستقالة الحكومة أو أن يحل مجلس النواب."

من الفصل 63 من الدستور

"تسمية القضاة تتكون بأمر من رئيس الجمهورية بمقتضى ترشيح من مجلس القضاء الأعلى و كيفية انتدابهم يضبطها القانون."

الفصل 66 من الدستور

"ينتخب رئيس الجمهورية لمدة خمس سنوات. ويجوز له أن يجدد ترشحه."

من الفصل 63 من المجلة الانتخابية

"لا يمكن لأي آان أن يترشح لرئاسة الجمهورية ما لم يكن :

1 ناخبا.

2 مسلما.

3 متمتعا بالجنسية التونسية منذ الولادة بدون انقطاع

وغير حامل لجنسية أخرى.

4 مولودا لأب وأم وجد للأب وللأم كلهم تونسيون بدون

انقطاع.

5 بالغا من العمر أربعين سنة على الأقل وخمسا وسبعين

سنة على الأآثر يوم تقديم ترشحه."

الفصل 64 من المجلة الانتخابية

"لا يقبل أي مطلب ترشح إلا إذا وقع تقديمه بصفة فردية أو

جماعية من قبل ما لا يقل عن ثلاثين مواطنا من بين أعضاء

مجلس النواب أو من رؤساء مجالس بلدية."

من الفصل 66 من المجلة الانتخابية

"يجرى انتخاب رئيس الجمهورية بالاقتراع بالأغلبية المطلقة

للأصوات المصرح بها."

من الفصل 70 من المجلة الانتخابية

من هو سيادة الرئيس؟

أعتقد أن هذه هي أهم القوانين المتعلقة بالترشح إلى رئاسة الجهورية، و يمكنني إذا أن أبدأ بالخوض فيها. و محاولة تبين الأحكام التي قد يشملها التنقيح و التطوير. و لأبدأ بتعريف رئيس الجمهورية حسب الفصل 38 من الدستور. حيث يقدم هذا الفصل ميزتين أساستين لرئاسة الجمهورية، الأولى تتعلق بمهمته و الثانية تتعلق بشخصه. الأولى تحدد عمله، و الثانية تحدد ايديولوجيته التي سيقوم عليها عمله. و أنا هنا لا أبالغ في التحليل و لا أضع استنتاجات أكبر من أن يتحملها مضمون الفصل. فأما عن رئاسة الدولة، فهي تعني أن رئيس الجمهورية هو في الواقع رئيس للدولة، أي يتزعم كل هياكلها الأساسية، من سلطة تنفيذية و تشريعية و قضائية و عسكرية أيضا. و هو في الواقع يتعارض مع الفصل الثالث للدستور الذي ينص أن "الشعب التونسي هو صاحب السيادة". بعبارة أخرى، و كأن الدستور ينص أن انتخاب الشعب المباشر لرئيس الجمهورية، هو تفويض شامل من الشعب ليمارس رئيس الجمهورية سيادته على الدولة. و في ذلك مغالطة كبيرة و تجاوز للنظام الجمهوري الذي يقره الدستور كأهم ركن فيه.

و الفصول التي تلي ترسخ لسيادة الرئيس على الدولة، فهو القائد الأعلى للقوات المسلحة، و هو رئيس المجلس الأعلى للقضاء، كما أن عدم رئاسته لمجلس النواب، لا يعني قدرته على التحكم فيه كما سنرى فيما بعد.

حينما كنت أدرس مادة التربية المدنية، كانوا يحدثوننا عن السلط الثلاث و الفصل بينهما، و عن أن رئيس الجمهورية هو رئيس السلطة التنفيذية، أي الذي يسهر على تنفيذ ما يشرّعه مجلس النواب. لكنني أكتشف اليوم أنه رئيس الدولة، بمعناها المطلق. و هو ما يذكرني بالأنظمة البرلمانية، حيث يمثل الرئيس رمز الدولة و ضامن تواصلها. لكن هذه الأنظمة تحد من صلاحيات رئيس الدولة، و تجعله غير متحكم في السلطة التنفيذية، فتجرى الانتخابات المباشرة لاختيار رئيس الوزراء، بينما يمثل الرئيس مجرد تواصل للدولة، حتى لا تقع في حالات غير دستورية كتلك التي نراها اليوم في تونس.

أما عن الدين، فابرازها كميزة لرئيس الجمهورية، و ليست مجرد شرط للترشح، هو ما يكفل لها (الميزة) ان تكون الأساس الذي ترتكز عليه مهمة رئيس الجمهورية. فهو يعني بكل صراحة أن رئيس الجمهورية مطالب أن يكون "حامي الدين" كما نقولها في الدعايات المغرضة، و التي ما رأيناها لا عند الحبيب بورقيبة و لا عند بن علي. و تفاصيل التاريخ تغنينا عن الحديث عن مدى حرص هؤلاء على التخلص من الهوية الاسلامية، و "حماية الدين". إن تواجد هذا الجزء يؤكد صراحة على أن ايديولوجية الرئيس و سياسته لا ينبغي أن تتعارض و الدين، و لا أعني هنا أن يكون إسلاميّ النزعة، و انما أن يعتبر أن الاسلام ارث حضاري يؤسس للقيم الخُلقية و الاجتماعية التي تقوم عليها الدولة. لا أعرف مدى تعارض ذلك مع الفكر الشيوعيّ مثلا، لكن هذا الجزء كما قلت لا يفرض على الرئيس أن يكون إسلاميا (بالمعنى السياسي) و لكن حاملا للمنظومة القيمية التي يقرّها الشعب التونسي اجماعا. أما عن رأيي بشأن هذا الجزء فأعتقد أن الشعب التونسي أحق بالحكم على ذلك. هل يريد رئيسا دينه الإسلام، ام مِسلم على الطريقة البورقيبية. و خيار الشعب هو فقط المحدد لبقاء هذا الجزء من عدمه. أما الشطر الأول، فأعتقد أن تغييره يرتبط أساسا بالنظام الجمهوري الذي ستنتهجه الدولة. فلو كان برلمانيا، فرئيس الجمهورية هو أيضا رئيس الدولة. أما لو كان النظام رئاسيا، فلا يجب ربط كليهما و ليكن رئيس الجمهورية هو فقط رئيسا للحكومة أي السلطة التنفيذية دون غيرها. بينما يرأس الدولة رئيس مجلس النواب.

من يمكنه أن يكون سيادة الرئيس؟

يحدد الفصل 40 من الدستور شروط الترشح، و أولها أن يكون تونسيا حتى "العنكوش". و هو في نظري شرط معقول جدا و مهم، و لا أريد أن يكون سيادة الرئيس حاملا لجنسية أجنبية، أو أن يدين بالولاء لثقافة أخرى غير التونسية، فلي أبناء عمّ تونسيون من أبيهم، ألمان من أمهم، لا يتحدثون العربية و لا يعرفونها، ولدوا على القيم الألمانية الأجنبية. تخيلوا أحدهم رئيسا للجمهورية؟! مع ذلك، هناك من هم مثلي لا يمكنهم الترشح للرئاسة، و لا أتحدث عن السن طبعا و لا عن مداركي العقلية التي تعاني شيئا من الخلل. إنما أتحدث عن جنسية الجدين، فجدي تونسي الأصل، عاش في الجزائر خلال الستينات حينما كان الشعب التونسي يستلم هويته الرسمية، و لذلك عاد إلى تونس حاملا للجنسية الجزائرية، و ظل بها.

و هنا لي أن أتساءل، ألا يعتبر جدي تونسيا؟ ألأنه يحمل الجنسية الجزائرية؟ و ماذا عن ولادته في تونس، لأب و أم تونسيين؟ ماذا عن لهجته الغلالية (عين غلال قرب ماطر) الريفية؟ ماذا عن حياته الطويلة في تونس؟ أعتقد أن شرط التونسية للجدين أمر لا مناص منه، و أجده واجبا حقا، لكن اثبات الأصل التونسي بورقة الجنسية لأناس عاشت قبل تكون الدولة سنة 1956، هو أمر غريب في نظري و يحتاج إلى شيء من المراجعة (حتى يمكنني الترشح يوما ما ههه).

أما السن، فيرى بعضهم بامكانية مراجعته و يعتبرون الاربعين مرتفعة نسبية، و هو ما يذكرني في الواقع بفكرة تخفيض السن لاتاحة المجال إلى صخر الماطري للترشح، في العهد البائد. أعتقد أن الأربعين معقولة و رمزية، فهي رمز لرجاحة العقل، و ارتباطها بسن الرسول صلى الله عليه و سلم حينما استلم الرسالة لا تجعل من سيادة الرئيس رجلا معصوما من الخطإ و لكنها تجعله أقل تهورا و أكثر رصانة. بينما سن الخامسة و السبعين كحد أقصى نقحت حديثا كما نعلم جميعا، و كانت فيما مضى 70. و أعتقد أنه من الأفضل أن تعود إلى السنة الأصلي 70 سنة، ذلك نظرا إلى معدل الأعمار في تونس أولا، و إلى المدة الانتخابية التي تقدر بخمس سنوات. شخصيا لا أتخيل رئيسا في الثمانين من العمر.

و أما التمتع بالحقوق المدنية و السياسية فهي أمور لا خلاف عليها. إن عدم التمتع بإحديها يعني أن للرجل سوابق عدلية أو مشاكل عقلية. و كلاهما لا يشجعان أبدا على ترأس البلاد.

و تؤكد المجلة الانتخابية على هذه الشروط و تحدد أيضا تفاصيل آخر هذه الشروط، و أعني به موافقة مجلس النواب و المجالس البلدية. فعلى المترشح أن يتدبر 30 توقيعا من أعضاء مجلس النواب و رؤساء البلديات، و هو في السابق أمر مضحك جدا، ذلك أن أغلب هؤلاء من التجمعيين بل كلهم، و لا يمكن أن يوقعوا لشخص يكنّ لهم العداء أو يكون خطرا حقيقيا على رئيس الدكتاتورية المنضوين تحت حزبه. أما اليوم، فلي أن أتساءل أيضا و في ذهني صورة لانتخابات 2019 مثلا. تخيلوا البرلمان و المجالس البلدية تتكون من أحزاب متفرقة، و أحدث حزب جديد مثلا، كيف له أن يجمع 30 توقيعا من معارضيه؟؟؟ ألم يكن الأنسب أن يجمع التواقيع من المواطنين مهما كانوا؟ ففي نهاية الأمر هم من سينتخبونه ذات أحد. فلِم هذه الحماقة؟ يمكن الترفيع في عدد التواقيع إلى 50 أو حتى مائة، و اشتراط أن يكونوا من جهات متفرقة من الجمهورية. قد يضمن ذلك جدية المنتخب و يثبت أن له قدرة على التعبئة.

هكذا يشترط في سيادة الرئيس أن يكون :

ـ دينه الإسلام. (و لا أعرف في الواقع كيف يتم التثبت من ذلك إن لم يكن بالصلاة، و باقتطاع زكاته قسرا).

ـ تونسيا لا يحمل و لم يحمل جنسية أخرى

ـ من أب و أم تونسيين (ولادة) حاملين للجنسية التونسية بدون انقطاع.

ـ من جد لأب و جد لأم تونسيين (ولادة على الاقل) حاملين لجنسية تونسية لو كانا على قيد الحياة. (مع اسقاط شرط عدم الانقطاع).

ـ له من العمر 40 سنة على الاقل و 70 سنة على الأكثر.

ـ متمتعا بجميع حقوقه المدنية و السياسية

ـ يحظى بموافقة 50 مواطنا ناخبا على الاقل موزعين على مختلف جهات الجمهورية بطريقة تحددها المجلة الانتخابية.

ـ يتكلم العربية بطلاقة (و اعتقد هنا أن هذا الشرط بات مهما في ظل الحماقات الخطابية و اللغة المتخشبة الضحلة التي سمعناها طيلة 23 سنة)

ـ شغل منصب رئاسة الجمهورية لمرة على الأكثر (و هو ما يحد من عدد الترشحات إلى مرتين فحسب، و هو ما ألغته المجلة الانتخابية التي اكتفت بسنّ المدة الانتخابية)

قد يطلب البعض مستوى تعليميا ما، و هنا تتراءى إلى ذهني صورتان : صورة نظامنا التعليمي الخلاب. و صورة رئيس البرازيل السابق لولا الذي بدأ يعمل منذ سن الـ12 و لم يعرف التعليم العالي، و لكنه حول البرازيل تماما منذ سنة 2002 و أخرج 30 مليون برازيليا من خط الفقر... حينما تتراءى الصورتان إلى ذهني، اضحك من هذا الشرط ساخرا.

ماذا تفعل يا سيادة الرئيس؟

يقر الفصل 41 من الدستور على مجموعة المهام الموكلة إلى سيادة رئيس الدولة بصفة عامة، و هي مهام تبدو لي مشرفة للغاية و لا أفهم ما الذي يجعل رجلا يقوم "فقط" بهذه المهام، أن يكون عرضة للمساءلة القضائية؟ فما الذي يجعل المشرّع مصرا على مسألة الحصانة القضائية في بند دستوريّ كهذا؟؟؟ و لم عليه أن يكون محصّنا من القضاء؟؟؟؟؟ ما السبب؟؟؟؟ أليس من المفروض أن يكون سيادة رئيس الدولة، أول الناس مساءلة أمام القضاء؟؟؟؟ أي هراء هذا؟؟؟؟! يجب التهام شطر هذا الفصل.

أما عن قيادة القوات المسلحة، فأعتقد أنها يجب أن تحظى بقانون خاص تفصّل حدود القيادة العسكرية. فنحن نعلم طبعا أن الجيش كان مفتاح الشعب في اسقاط النظام المتجبر. و الغلطة التي اقترفها بن علي و لم يقترفها بوتفليقة مثلا، هي عدم سيطرته على الجيش، بل و اهانته له و اضعافه و تهميشه، و هو أمر سيتداركه أي شخص يريد الانفراد بالسلطة. لأن الدكاترة عموما يقرأون التاريخ و لا يقرأون المستقبل. كما أن قيادة الجيش يجب أن تكون بيد السلطة التنفيذية نوعا ما حتى تتجنب أي احتمال لانقلاب عسكري.

كيف يمكن أن تحدث هذه المقاربة؟ مهمتي تتوقف عند التنبيه للمشكل D:

أما عن علاقة سيادة الرئيس بمجلس النواب، فأعتقد أن النواب هم نواب الشعب، و تحكم الرئيس بمجلس النواب يعني تحكمه بالشعب، و هو ما يقره بكل سخرية الفصل 63 الذي يمكّن سيادة الرئيس من حل مجلس النواب لو اعترض ثلثاه على الحكومة لمرة ثانية. يعني بلغة أخرى : أنا من يعين الحكومة و مهما أخطأت أنا وحدي أملك حق حلها من عدم، و لو ازعجكم الأمر كثيرا، فسأحل مجلسكم الموقر نفسه.

سيادة الرئيس يجب أن يكون مسؤولا كرئيس للحكومة أمام مجلس النواب، و يجب أن يطالبه المجلس بتنفيذ القوانين. اما القوانين فالمجلس وحده من يشرّعها. بلغة أخرى : سيادة الرئيس يجب أن يتفّذ ما يأمر به الشعب لا العكس!

أخيرا علاقة سيادة الرئيس بالقضاء، اذ أنه رئيس المجلس الأعلى للقضاء و هو من يعين القضاة بناء على ترشيح المجلس الاعلى (الذي يترأسه هو نفسه ههه) و عين الاستقلالية! إن سيادة الرئيس يجب أن يكون غير محصّن من القضاء سواء قانونا أو ضمنيا من خلال تعيين قاضيه! لذا فمن دواعي الفصل بين السلط، ان يلغى هذا الفصل (66) نهائيا من الدستور!

سيادة الرئيس

أعتقد أن هذه الشروط قادرة أن تمنحنا ترشحات معقولة تلغي في معظم جوانبها كل العيوب الظاهرة (و ما خفي كان أعظم)، و البقية يتكفل بها الشعب الذي أعتقد أنه بلغ من الوعي السياسي و النضج ما يمكنه من كشف الاكاذيب و النوايا المبيّتة. شعب بات يعلم أن سيادة الرئيس ليس حاكما للبلاد، و انما هو موظف سام مثله مثله أي موظف آخر في الدولة، يسهر على تواصل عملها و سيادتها و يعمل على تنفيذ ما يأمر به الشعب من خلال نوابه المشرّعين. شعب لن يقول بعد اليوم أبدا "سيادة الرئيس" فهو مجرد رئيس للجمهورية :)

دولة اللادين بين التاريخ الأوروبي و المستقبل التونسي

2011-03-03T10:00:00.016+01:00

________________________________________________

تنامت قضية علاقة الدولة بالدين في تونس بشكل لافت مع جيل الثورة، ذلك أن هذا الجيل عموما هو وليد تيارين ايديولوجيين فشلت الدولة كبقية الدول العربية الأخرى في الجمع بينهما، و الأقرب أنها سعت إلى ذلك بابعاد الشباب عن الأنشطة الفكرية و عدم تشجيعه عليها، و التيار الأول أقرب إلى الثقافة الغربية متشبع بروح قوانين مونيسكيو، أو وجودية سارتر، أو ربما مادية ماركس الجدلية. أما التيار الثاني فهو إسلامي النزعة، اما انتماء حضاري لا أكثر، و إما انتماء دينيّ، و إما انتماء فكريّ يؤسس لخطاب سياسي أو فلسفي. و بعيدا عن تناول مسألة التطرف التي قد تطال كلي التيارين، بمختلف درجاتهما، فإن هذين التيارين يمثلان جوهرين شديدي التباعد رغم كل ما يظهره الشعب التونسي من انسجام كلي و توحّد ايديولوجيّ. و السبب يعود أساسا إلى تغييب كل فضاءات الحوار المتاحة للمسألة الايديولوجية. و التغييب يكون مقصودا في معظم وسائل الإعلام التي تمارس وظيفة تمييعية بالأساس، و يكون غير واع في فضاءات الحوار العفوية كالعائلة و المقهى. انعدام الحوار ساهم بشكل كبير في جهل بعضنا لبعض و من الطبيعي و الحال هكذا ان تحدث الصدمة حين تفتح أوّل بوّابة للحرية في وجهه. و يمكن اليوم تلخيص هذه الصدمة في ما حدث ذات أحد من شهر فيفري في مطار تونس قرطاج، حيث شهد المكان أضخم استقبال لشخص في تاريخه، و كان هذا الشخص هو السيد راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة الاسلامية، لكن المكان شهد أيضا مجموعة مناوئة لحركة النهضة اتهمت الرجل بالارهابي و اعتبرت أن لا مكان للاسلام السياسي في تونس.

لقد كان قدوم الغنوشي منطلقا لسلسلة ضخمة من المجادلات الطويلة و الكثيرة و المتشعبة التي طالت معظم التونسيين و كانت تتمحور أساسا حول سؤال : أيجب أن تتبنى تونس اللائكية؟

و بعيدا عن حادثة الغنوشي، فإن السؤال حول اللائكية تفرضه تساؤلات حول هوية البلاد المنطلقة من جذور اسلامية، و المتلونة باللائكية البورقيبية. فمناصر اللائكية يعبّر دوما عن تخوفه من نظام شمولي على الطريقة الايرانية أو الأفغانية و يعتقد أن اللائكية هي الضامن الوحيد لحرية الأديان. اما معادوه، فيعتبرونه نظاما معاديا للاسلام و يهدف أساسا إلى طمس الهوية العربية الاسلامية أو لنقل مزيد طمسها.

و لا أزعم أنني أتخذ موقفا حياديا هنا، و لا أزعم أنني انظر إلى هذا أو لذلك نظرة من باب "المساكين ـ لاـ يعرفون ـ الحقيقة"، و لكنني لا أحب أن أسوق رأيا بدون التدرج المنطقي من المعطيات إلى النتيجة. و هكذا سأبدأ البحث بالتساؤل عن ماهية اللائكية.

اللائكية تعريف

توجد خلافات كثيرة حول ترجمة المصطلح إلى العربية، حيث يذكر أن أول من اعتمد مصطلح "العلمانية" كان يحاول أن يداري بها المدلول الأصليّ لكلمة "Secularisme" الانكليزية، و التي أتى بها فلاسفة الأنوار الانكليز و الاسكتلنديين كأول من دعا إليها كجون لوك و هيوم و سميث. و المدلول الأصلي يعني اللادين، و الدنيوية. و هو في الواقع مدلول معاد أساسا للكنيسة البروتستانتية. و مداراة هذا المفهوم وراء كلمة العلمانية بما تقرب إليه من العقلانية و المنطق و العلوم سببها لا يخفى على أحد في عالم يدين بالاسلام قبل كل شيء.

و هذه الازدواجية جعلت آخرين يحتجون على المصطلح و أكثرهم مغاربة فضلوا تعريب الكلمة الفرنسية بكل بساطة (بدون أوجاع رأس). و هي التي تعني الفصل التام بين "المدنيّ" و "الدينيّ" و هي معادية أساسا لكلمة "clérical" التي تحيل على قدرة القس أو رجل الدين على إدارة الحياة العامة.

لذلك كله سأعتمد في ما يلي مصطلحا أراه أقرب للمعنى و للغة العربية أيضا، و هو "الدنيوية".

و كما أشرت سابقا، فإن الدنيوية ظهرت مع فلاسفة التنوير في انكلترا و من بعدها فرنسا و ألمانيا و غيرها. و ذلك بين القرنين الثامن عشر و السابع عشر. فأي سبب حقق ذلك، و أي اشكال حتّمته الدعوة إليه؟ يذكر أن تركيبة المجتمع الأوروبي في تلك الفترة لم تكن هجينة كما الأمر اليوم، فتضم البروتستانت في بريطانيا و جيرانها و الكاثوليكيين في جهة فرنسا و جيرانها و أرثوذوكس في اوروبا الشرقية و جاليات يهودية معظمها فرّ من اسبانيا أو شبه جزيرة الإيبار بعد طرد المسلمين منها. و يروي التاريخ ان اليهود عاشوا في مجتمعات شديدة الانغلاق، لم يعرف التاريخ مثيلا لها، و لم تشأ الدولة الفرنسية مثلا الاعتراف بهم، و اعتبرتهم "المسيحيون الجدد" و حاولت استغلال نشاطهم الاقتصادي اللافت من خلال ضرائب خاصة. و كانت نظرة المسيحيين عموما لليهود دونية جدا، و يعتبرونهم أساسا المتسببين في صلب المسيح. كما أن لها أسسا تاريخية منذ عهد الدولة الرومانية المسيحية، حيث صدرت قوانين عنصرية كثيرة ضد اليهود منها قانون يجرم على المسيحيين التعامل مع اليهود ويدعوهم الى عدم التصادق معهم ، لانهم لا يؤتمنون على عهد ولا كلمة. و كثيرا ما تعرضوا إلى عمليات تطهير و ابادة عبر التنصير القهري أو القتل. و يمكن الاطلاع على ما ذكر فولتير بشأنهم، و هو الفيلسوف و الأديب المنادي بالتسامح و الانسانية، لادراك ما يمكن أن يكنّه رجل الشارع الفرنسي لهم. لكن فولتار يعتبر تقريبا الوحيد من بين فلاسفة التنوير الذي حافظ على معاداته لليهود، حيث نلحظ قطعا كبيرا لهؤلاء الفلاسفة مع هذه الفكرة. فمونتيسكيو يقرّ باضطهاد اليهود، و جان جاك روسو يهتم كثيرا بعبقرية موسى كرجل تشريع و رجل دولة، و ذهب دالامبار و ديديرو في موسوعتهما أبعد من ذلك باقرار حق اليهود في أرض فلسطين. و لا أعتقد أن هذا الاهتمام الفجئي بقضية اليهود جاء صدفة مع المطالبة بالدنيوية. كما لا أزعم ـ كما ذهب بعض الاذكياء بالسليقة ـ أن اليهود وراء المطالبة بالدنيوية. لكن أعتقد أن الاهتمام باليهود كان احدى الهجمات الكثيرة على الكنيسة. و هي في نظري المستهدف الأول من وراء المطلب "اللائكي". فالكنيسة كما نعلم نصبت نفسها وصيا وحيدا على المسيحية، تقدم للناس صكوك الغفران و تعزل الملوك إن شاءت و تنصبهم متى شاءت، في وقت اشتد سخط الناس على الكنيسة معتبرينها أبرز أسباب شقائهم، كان ضروريا المناداة بعزلها عن الدنيا و السياسة.

لقد ربح فلاسفة التنوير معركتهم على كل الجبهات التي ذكرتها، ففي سبتمبر عام 1791، منح البرلمان الفرنسي اليهود حقوق المواطنة، وحصل اليهود على عهد بالوفاء. ثم تم تحرير اليهود بعد ذلك في اليونان (في عام 1830)، وفي بريطانيا العظمى (في عام 1858)، وفي إيطاليا (في عام 1870)، وفي ألمانيا (في عام 1891). ورغم أن المساواة المدنية التي مُنحت لليهود كانت من قبل القانون، إلا أن يهود أوروبا ظلوا يلقون مضايقات من خلال معاداة السامية والتمييز الاجتماعي. لذلك جاء التحرير ممهدا مهما لتحييد الكنيسة تماما، و قد كان ذلك بالفعل اثر الثورات المتتابعة في بريطانيا و فرنسا و الولايات المتحدة، و بعد ذلك عند توحيد ايطاليا و ألمانيا في القرن التاسع عشر..

كل هذا يؤكد تماما أن الدنيوية كخصوصية للانظمة السياسية الجديدة، كانت تهدف أساسا إلى التخلص من الكنيسة المقيدة للحريات و تطور العلوم و كناهب للأموال و ناشر للجهلوت و عابث بعقول الناس. لكن هل هدفت إلى بناء مجتمع يقطع مع المسيحية؟ هل هدفت إلى القطع مع هوية أوروبا المسيحية؟؟؟

إن مراسم تعيين نابوليون بونابرت امبراطورا على فرنسا تثبت العكس تماما، و كل الشواهد اليوم في معظم دول العالم التي جاءت بالدنيوية، تثبت عكس ذلك تماما. فبينما تتصاعد موجات احتجاج عنيفة جدا في فرنسا و هولندا ضد أسلمة أوروبا، تمنع سويسرا بناء المآذن الذي قد يتعارض مع الصليب المتوسط لعلم الدولة المحايدة، اما في المملكة المتحدة فتعتبر الملكة اليزابث هي نفسها رئيسة الكنيسة البروتستانتية. و لن أتحدث هنا عن دولار الولايات المتحدة رمز النظام العالمي الجديد، حيث تؤكد عبارة "بالله نثق" (In God We Trust) لائكية النظام.

كل ذلك يجعلنا أقرب للاعتقاد أن الدنيوية كانت منفذا للتخلص من التبعية إلى الكنيسة و أحكامها القاصرة و الجائرة أيضا و منطلقا لتحقيق عدالة اجتماعية لم تعرفها اوروبا منذ هيمنة روما الكنيسية. لكنه لم يقطع أبدا مع الهوية المسيحية لا قصدا، و انما لاستحالة التخلص من كل انتماء حضاري و ايديولوجي. ان المسيحية التي عرفتها أوروبا في عصر الامبراطورية الرومانية المقدسة و من ثمة دول أوروبا ما قبل ثورات التحرير، هي مسيحية متشبعة بالحضارة الرومانية، و لنقل بشيء من الاجتهاد بوثنيتها، و اليوم تتخذ شكلا جديدا متخلصة من بعض متحجرات الفكر القديم، و متشبعة بأفكار جديدة أخرى.

إن مفهوم الدين الذي نقصده بالقول حينما نتحدث عن الدنيوية، محدود جدا، فهو يقتصر على المتعارف عليه من الاديان الكبيرة التي يعتنقها معظم الناس، لكن فكرة الدين أكبر من ذلك كثيرا، يمكن تحديد دين ما على أنه مجموعة من الاعتقادات "الميتافيزيقية" التي تقدم تفسيرا لماهية الانسان، و الكون، و مصيره ما بعد الموت، و أهم من ذلك تحدد الخير و الشر و تؤسس بذلك للأخلاق، أو لمجموعة القيم التي تنتهجها المجموعة. و بذلك فلنا أن نستنتج أن المسيحية الاولى التي ظهرت في اوروبا، مخالفة للمسيحية الكنيسية، و كلتاهما مخالفتان لمجموعة القيم الجديدة التي جاءت بها ثورات التحرير، يمكن اذا أن نطلق على هذه القيم، دينا آخر، لا يزال في الواقع متشبعا بالكثير من القيم الحضارية المسيحية القديمة، لكن انضافت إليه قيمة الفردية (الفرد جوهر المجتمع) مثلا، و الحرية الشخصية و قيم أخرى. هذه القيم يعتبرها الدنيويّون وضعية، خلافا لقيم الأديان المتعارف عليها التي يعتبرونها قيما لاهوتية أو سماوية. و هنا لي أن أتساءل : ان كانوا يقرون بسماوية القوانين، فكيف يعترضون عليها؟ و إن كانوا ينكرون ميزتها السماوية، فأين ميزة القيم الوضعية التي أتوا بها؟ غير أنني أحاول أن أذهب إلى أبعد من ذلك، و أتساءل عن "وضعية" القيم التي تبنتها الدنيوية. فمثلا، ساد النصف الثاني من القرن الماضي ايديولوجيتان ضخمتان الشيوعية و الليبرالية، أليس كلاهما "وضعيا" قائما على الحقيقة العلمية؟ فلم الاختلاف اذا؟ لم كل هذا التعارض بين اليمين و بين اليسار؟ ان التفسير الوحيد هو أن أي نظام دنيويّ يرتكز على تقديرات قيمية و حضارية و فلسفية هو الآخر، و هو في ذلك لا يختلف عن أي دين آخر في مفهومه الواسع. بعبارة أخرى، الدنيوية كخيار الفصل بين الدين و الدولة، هو في الواقع فصل بين الاديان المتعارف عليها (من مسيحية و اسلام و يهودية و بوذية الخ) و الدولة، و لكن دينا آخر أو فلسفة أخرى تحل محلهما. لذلك فليس من المبالغة القول إن الدنيوية أو اللائكية، هي مغالطة سخيفة.

الدنيوية هي مجرد مذهب آخر، يحاول أن يلعب دور القادر على احتضان الأديان الأخرى في صلبه، و يحاول أن يظهر بمظهر المذهب الوحيد القادر على ذلك، و ان كان هذا صحيحا مقارنة بالمسيحية الكنيسية، و أيضا مقارنة باليهودية، فكيف يمكن أن يكون ذلك صحيحا مقارنة بالاسلام؟ و حينما أتحدث عن الاسلام كخيار حضاري لدولة ما، فأنا لا استحضر الدولة الافغانية و لا النظام السعودي. بل أعود إلى الدولة العباسية، و العثمانية، و أتوقف حتما عند التجربة الاموية بالأندلس، التي يقر كل المؤرخون الاوروبيون بأنها أفضل نقطة زمكانية عرفت تلاقحا بين الديانات السماوية الثلاث. يذكر هنا أن اليهود عرفوا أفضل عصورهم في تلك الفترة في ذلك المكان. الا يفرق الاسلام بين الأديان بالفعل؟ بل يفعل، لكنه يملك التشريع اللازم لحفظ حقوق كل منها، و يسمح الاجتهاد في تطوير هذه الحقوق.

إن اختزال الدين في الحجاب و قطع اليد أمور مضحكة لا تخفى على أحد أهدافها، في وقت لم يتحدث خلاله أحد عن اقتران اللائكية بالمقصلة في القرن الثامن عشر، أو بالكرسي الكهربائي في أيامنا هذه. ان اعتناق الدولة لدين ما، ليس بأمر مجنون كما يحاول البعض ترسيخه و انما هو أمر واقع بالفعل في معظم الدول في العالم، فلكل دولة قيم ما تدافع عنها و تحاول نشرها و الدعاية لها، أو على الأقل المحافظة عليها في صلب هياكلها. و كما تتبجح اسرائيل بأنها دولة اليهود، و كما تسعى أمريكا لنشر قيم الديمقراطية و الجمهورية (و الدولار)، و كما تحافظ سويسرا بكل شراسة على هويتها المسيحية، فإن لتونس الحق أيضا في ترسيخ قيم الاسلام و الدعوة لها و الدفاع عنها.

ان النظام العلماني لا يلزم الدولة بتدريس تعاليم دين ما، بل لعله يلزمها بعدم تدريسه، و هو ما يكرس مرة أخرى إلى البديل الديني المشرقيّ، متمثلا في قنوات الدعارة الدينية خصوصا، و هو ما يضيق أفق المسلمين، و يقلل من فرص ايجاد مجتمع يقبل الاختلاف و الاجتهاد. أو يرى ضرورة التدين انطلاقا من رؤية تونسية، محلية للأمور، لا باستيراد استنتاجات مشرقية جاهزة.

و النظام العلماني لا يلزم الدولة بالدفاع عن الدين الاسلامي حينما يتعرض إلى الاهانة او يعتدى على بعض مقدساته، كما حدث مع الصحفي الدنماركي، و لا يلزم الدولة أيضا باعتماد المعايير الأخلاقية التي أسسها الاسلام في المجتمع، فيصبح مشروعا (على مستوى القانون على الأقل) أن نرى على شاشات التلفزة تلك المشاهد التي كانت في الأمس القريب مخلة بالآداب، نسجا طبعا على المنوال الأتاتوركي. أو أخطر من ذلك، يسمح للاعمال الفنية بمغالطات تشوه الاسلام و ترسخ للتفسخ الحضاريّ عبر أموال الدعم التي يدفعها المواطن و هو المنضوي تحت راية الاسلام دينا و حضارة خصوصا.

لذلك فاختزال الاسلام في القتل و القطع و القصاص و الترهيب فزّاعة لا تخفى على أحد، لقد انتهى عصر الدكتاتوريات، و بدأ عصر لا حكم فيه لأحد، و انما تجتمع فيه تمثيلات عن القوى الفكرية المختلفة للشعب كل تمثل قوة ضغط على الآخرين حتى يثبت التوازن بين مختلف القيم الشعبية بما في ذلك الميل الى تشريع اسلامي.

أما الاسلام حضارة و فلسفة، فلا يمكن البحث في شأنه، إنه مجموعة القيم التي يؤمن بها التونسيون أو أعظمهم سواء اتفقوا على تشريع اسلامي ما ام لم يتفقوا. انه بصفة أخرى، الصورة التونسية الممكنة للائكية، ان كان للائكية وجود!

دساترة و تجمعيون

2011-03-02T09:35:00.013+01:00

________________________________________________

إن أكثر من استُهدف بكلمة DEGAGE السحرية خلال الثورة التونسية، كان حتما التجمع الدكتاتوري البغيض. و لنعترف أنه بعد عصابة الطرابلسي، كان أكثر الأشياء مقتا لدى التونسيين. إن كلمة التجمع وحدها تختزل كل حقد الزوّالي على حالته المزرية، و على الظلم و الفساد و انعدام المساواة. و كلمة التجمع في الأوساط الطلابية كانت رديفا للغدر و الخيانة و الوشاية و انعدام الثقة التام. كنت طالبا في مدرسة لم يُعرف عنها أي نشاط سياسي، و لم تعرف اتحاد الطلبة قط. و مع ذلك، فقد كانت تجرى فيها انتخابات نواب الطلبة كل سنة، و كان الجميع متفقين على ضرورة احباط ترشيح ممثلي طلبة التجمع، و تفشل المحاولة. كان هناك تجمعيون من أصحابنا، و كنا نعلم أن ليست لهم أية مآرب سياسية أو وصولية، و انما يبحث فحسب عن بعض الامتيازات البائسة. رغم ذلك، لم نكن نأمن جانبهم كثيرا، و كان خوف الآخرين هو كل ما يحصل عليه من بطاقة انخراطه في طلبة التجمع.

التجمعيّ، هو جارك الذي يشي بك، هو المعتمد الذي يسجل كل خطواتك و يحصي كل أنفاسك. التجمّعي هو زميلك في العمل الذي يكتب التقارير عن علاقتك بالآنسة فلانة، و عن نشاطك خارج العمل. التجمعي هو الامام الورع الذي يحصي كم مرة أتيت إلى صلاة الفجر. التجمعي هو من يحصل على امتياز الوظيفة، و امتياز القروض، و امتياز الرحلات المجانية، و امتياز الدراسة بالخارج، التجمّعي هو تقريبا جنس آريّ يعيش وسط جنس لا لسان له. و الحقد الجاثم في نفوس التونسيين، قد تنامى لهذه الأسباب العديدة. لا تخلو عائلة تونسية من مظلمة تسبب فيها تجمعي، إلا لو كانت العائلة تجمّعية أو تضم تجمّعيا على الأقل.

إن هذه الحالة ولدت نوعا من الداروينية في أذهان التونسيين، و اعتبر كثيرون إن التجمع هي الفصيلة المخول لها أن تستمر بالحياة في تونس و ان الفصائل الأخرى هي مهددة اما بالانقراض او العبودية، و تحول التجمع في أذهان الكثيرين إلى فكرة ترقّ شبيهة بالحرقة، و لعل ذلك ما سبب تلك الأرقام المدهشة عن منخرطي التجمع، حيث يمثلون نحو 20% من السكان.

إن جدار الميز العنصريّ الوهمي الذي سمّي مزاجا و سخرية التجمع الدستوري الديمقراطي، يدفعني إلى التساؤل كيف وصل الحزب إلى ما هو عليه اليوم، و ماهو مآله غدا؟

أسس الحزب الحرّ الدستوري في مارس من سنة 1920 على يد أبرز أعضاء حركة الشباب التونسي، و على رأسها عبد العزيز الثعالبي. و كان يقرّ بالحماية الفرنسية، و لكنه يطالبها بحكم دستوري فيه فصل بين السلط الثلاث. ثم ظهر الحزب الحر الدستوري الجديد سنة 1934 اثر مؤتمر قصر هلال، و كان بزعامة محمود الماطري و الحبيب بورقيبة اللذين حولا اهداف الحزب من مطالب تحت الوصاية الفرنسية، إلى مطالب للتخلص منها. و قد استقطب الحزب الحرّ الجديد تعاطف كل التونسيين، كما كسب من خلال تحالفه مع اتحاد الشغل الذي كان يمثل القوة الجماهيرية الأكبر في البلاد، شعبية عارمة، و تحول الحبيب بورقيبة إلى المجاهد الأكبر.

و لن أدخل في تفاصيل تاريخية أكثر يعرفها الجميع، لكن أريد أن ألاحظ هنا أن الحزب الوحيد الذي كان يعمل بشكل متواز كان الحزب الشيوعي التونسي. و بعيدا عن البحث في مدى تقبل التونسيّ ذي الايديولوجية العربية المسلمة، للفكر الماركسيّ، فإن الحزب الشيوعي التونسي اتخذ توجهات سياسية كان لها انعكاس سلبي جدا على شعبيته في تونس، حيث نادى بالتعاون التام مع شيوعيي فرنسا لمواجهة الفاشية العالمية، أو الاحتلال النازي، في وقت كان الحبيب بورقيبة و حزبه يقودان التونسيين إلى تصعيد المطالب على فرنسا، و استغلال عدم التعاون مع الألمان لكسب وعود بالاستقلال.

هكذا كان الحزب الدستوري الجديد حال الاستقلال، الناطق الأول و الوحيد باسم الشعب، الذي لا يملك في الواقع تكوينا سياسيا و لا يمكنه أن يتقبل بسهولة فكرة التعددية الحزبية. الحزب الحر الدستوري كان بالفعل مماهيا لحكومة تحرير، و كان طبيعيا أن تصبح تلك الحكومة، حكومة الدولة القادمة.

و كان الحبيب بورقيبة يحمل تصورا كاملا لتونس الغد، تصور لا يعنينا اليوم ان نحكم عليه بالأحقية أو البطلان، لكنه كان تصورا ينهش عقل الزعيم، و يجعله يربى عن الاستماع إلى المخالفين. فبالنسبة له، كان كل من يعارضه الرأي، مجرد مشوش على أفكاره، و غير واع بعمق تفكيره و بعد نظرته. هكذا قُضي على الجناح اليوسفيّ للحزب، و هكذا أيضا منعت الأحزاب في تونس سنة 1962 و انضوت المنظمات النقابية و الطلابية تحت وصاية الحزب الدستوري الاشتراكي. و هكذا بدأت سياسة الحزب الواحد حتى سنة 1981. لكن هذه الفترة كانت كافية لتمسح عن أشد المثقفين من الدساترة فكرة الفصل بين الحزب و الدولة، و لم يكن ممكنا أبدا قبول أحزاب معارضة مالكة لحق النقض أو حتى حق الكلام.

إن أسباب الدكتاتورية الحزبية إذا هي أسباب تاريخية بالاساس، و كانت بحاجة إلى هزة عنيفة كي يتفطن إليها الدساترة أنفسهم. و قد جاءت هذه الهزة في 7 نوفمبر 1987، و قد فطن دساترة كثيرون حينها أن الوقت حان لاعادة تهيئة الحزب من جديد، و اعادة هيكلة الدولة أيضا. و لكن ما حدث هو أنّ اعادة الهيكلة شملت الحزب فحسب، فتحول إلى التجمع الدستوري الديمقراطي، و منذ أن كان حزبا حاكما حكما مطلقا، تحول إلى منظمة اجرامية تمسك بزمام دولة لم يتغير فيها شيء، سياسيا على الأقل.

كان الدساترة دكتاتوريين، لأنهم لم يضعوا تصورا آخر للحكم، و لأنهم كانوا يؤمنون ببورقيبة أشد الإيمان، بينما كان التجمعيون طغاة لأنهم يريدون الحكم وحده. كان الدساترة مخطئين لأنهم لم يقدّروا التاريخ حقّ قدره، و لم يعتبروا بما قرأوه و فيهم المفكرون و الأدباء و الحقوقيون. و كان التجمعيون حمقى لأنهم لم يقرأوا حسابا للمستقبل، و لم يعتبروا بما قرأوه لأنهم لم يقرأوا أصلا.

لا أحب أن انزه الدساترة و قد أخطأوا كثيرا كما ذكرت، و لا أحب أن أعمم أيضا لأن فيهم المجرم أيضا، بيد أن ما أحب أن أبيّنه هنا، ان التفريق واجب أيضا بين تجمعيّ و دستوري، و أن رجال الزمن البورقيبي، كان فيهم المخطئ و المصيب، لكنهم من حملة الافكار و من المثقفين، و من العار أن يتنزل أحمد بن صالح، و محمد الصياح و الهادي نويرة و أحمد المستيري و القايد السبسي أيضا بل و محمد مزالي، في نفس منزلة عبد الله القلال، و عبد الله الكعبي، و بن ضياء، و الزواري و السرياطي و بقية العصابة التجمعية.

و يظل السؤال الأخير هنا، هل إن المليوني تجمّعي هنا، هم أفراد للعصابة؟ أم بيادق لها؟ و لعلني قدمت جزءا من الاجابة، حينما تحدثت عن المتعشين، أو من ظنوا أن الناس معدنان : تجمعيّ و غير تجمّعي. فمعظم هؤلاء كان كل همهم الحصول على انخراط مجاني بشركة النقل، أو بعض الهبات التي تمكنهم من العيش، أو حتى فرصة للمشاركة في مسابقة أغاني سخيفة، علها تفتح له أبواب نجومية زائفة. فهل هؤلاء مجرمون؟ و هل لهم الوعي الكافي ليدركوا أي جرم يقترفون إذ يساهمون في زيادة عدد التجمعيين؟ إن المتمعشين كثر في تونس، بل لعل التمعش هو جزء من ثقافة التونسي، و العقوبة اليوم قد تعني تحاملا و خسرانا لطاقات كثيرة فقط لأنها كانت تجمعية، و الحال أنه لم يثبت عليها أي فساد أو تورط. إن التفريق اليوم بين المفسد و التجمعيّ، أمر مهم جدا، حتى لا نتحول إلى روسيا ما بعد القيصرية، أو فرنسا ما بعد الثورة، حينما كان يحال على المقصلة كل من يتجرأ على قول "monsieur" و لو خطأ.

لا يمكن لمن ظلم أن يلمس طرفا من أطراف السلطة، و كل من ثبت ظلمه أو فساده أو رشوته، أن يُسأل عن ذلك، لكن لا يمكن أن ننادي بشنق الناس بتهمة التجمّعيّة. و لا يمكن أن نقصي رجلا من الحياة السياسية بتهمة كونه تجمعيا سابقا، أو من الدساترة، و هو حال من ينادي اليوم بعزل الوزير الأول. ناسين أنه قبل أن يكون من الدساترة، فقد اقترف جرائم تعذيب في الواقع. و ناسين أيضا أن القضية الاولى لتونس ليست من يمسك بمقاليد الحكومة لأيام معدودات.

إن حل التجمع اليوم و هو مطلب عاجل التنفيذ، لا يراد منه معاقبة كل التجمعيين بمختلف صفاتهم، و انما معاقبة الحزب نفسه عما اقترفه بحق البلاد، اما الناس فتحاكم فرادى. فمن أفسد فوجب فيه الجزاء، و من لم يفعل (و ما أقلهم) فلا يحشر في زمرتهم.

أما من سكت، فكلنا ساكت في الواقع، و لا أحد فينا تكلم إلا و قد قامت الثورة، فلِم نحاسبه على سكوته؟ ألأنه الأقرب إلى الجريمة؟ هو أقرب أيضا إلى أدوات الاصلاح، و لعله قال في نفسه : ستُنهب البلاد بي أو بدوني، فماذا لو عملت جهدي و أصلحت ما يمكن أن أصلحه و أنا الخبير العارف بما يمكن فعله. أفيد البلاد و أقيها شر الإفلاس على أيدي هذه العصابة.

أنحاسبه لأنه تبنى مبدأ انقاذ ما يجب انقاذه؟ إني أرى هذا قصر نظر عظيم، و سوء تصور لما كان يمكن أن تؤول إليه بلاد نهبت سنين و لا ثروات لها، و لم تفلس..

و الفاهم يفهم...

حرّر في 2 آذار (مارس) 2011

الكلب و اللصوص (قصة سوداء)

2010-12-10T14:19:00.010+01:00

لا مستقبل له..
كان هذا كل ما يعرفه عن نفسه تقريبا...
لا مستقبل له..
حطت عنه كلّ عزم على البحث عن عمل يقتات منه، أو مخرج من براثن الظلمة..
لا مستقبل له..
لأنه لن يصبح رجل أعمال فاحش الغنى، و لن يلعب كرة القدم مقابل بضعة ملايين من الدولارات، و لن يتهاتف المراهقون للتصويت له في مسابقة تصنع نجوم الورق..

لا مستقبل له..
لأجل ذلك يفضل البقاء عاطلا على قبول المذلة في مصنع المشروبات، مثلما فعل صاحبه وليد. يعطونه بضعة دنانير لا تكاد تكفيه ثمن القهوة و السجائر التي يدمنها. و لعلّه يحصل على الثمن بالفعل من دون الحاجة إلى عمل مهين..

لا مستقبل له..
لذلك يفضل الجلوس هنا، و متابعة حياة الآخرين، و ربما شيئا من المتعة و التندر على من لا يزالون يأملون مستقبلا ما..

لا مستقبل له..
لكنّ هذه المارّة من أمام عينيه الآن، تحمل مستقبلها حيثما حلت، بين يديها.. أو بين ساقيها للدقة... اعتاد أن يراقب مشيتها المتأنية المستفزّة كل مساء، و أن يضيع شيئا من الوقت في محاولة تخيّل زبونها القادم. طريقة اللباس تفضح ذلك أحيانا. لمن تراها تلبس ذلك المعطف الأحمر القصير؟ ألذلك الأصلع القصير الذي رافقها منذ أسبوع إلى الحيّ؟ ربما أرادت بذلك اللون الاحمر التلميح إلى سيارته الحمراء الفاخرة. هكذا تحصل مثيلاتها بين ليلة و نبيذها على ما قد يكدح هو من أجله عقودا..

لا مستقبل له..
أما هذه، فقد انتهى زمن البحث عن أقدارها، و بات مسلكها واضح المعالم، لا تحتاج بعد إلى ذرف دمعة لتبيّنه. ستنهل من ملل هؤلاء اللصوص و من ترفهم ما يملأ رصيدا بنكيا لا جباية عليه، و ستبني منزلا جميلا، ذا نوافذ مستديرة، و هو يعلم كم هي غالية تلك النوافذ المستديرة، و ستختفي وراءها من أعين الحاقدين أمثاله، و ستضحك على ذقونهم الخضراء المتربة حينما يمرون من هناك صباحا، يتأملون صنيعتها بشيء من الحسد و البؤس.. و إن أدركت يوما أن عصرها قد أفل، و أن أحد اللصوص "ليس هنا" كلما حاولت الاتصال به، اتخذت لرأسها غطاء، و تابت "توبة نصوحا"، و اعتزلت في منزلها بانتظار صنف آخر من الحمقى سيقنعه منزلها بأنها تابت حقا!

**********

أشاحت بوجهها عن المقهى و قد لاحظت أنه يراقبها. و ارتسمت ابتسامة جذلى إلى شفتيها الرقيقتين.. إن الشهوة تملأ عينيه، و إنه ـ الاحمق ـ لا يقدر على اخفاء ذلك. بل لعله بتطلعه الدائم إليها كلما اتخذت هذه الطريق، يعلن ذلك و يلحّ في اعلانه.

إنّ الشهوة تملأ عينيه، من قال إنها لا تحفل بذلك؟ ظنّت في البداية أن الرغبة قد انتفت فيها تماما، و أن جسدها قد نسي اختلاجته الأولى. ظنّت أن روحها غادرتها غير راضية و لا مرضيّة، أنها انتقلت تبحث لها عن مستقرّ أقل نجسا و أكثر جَلدا. لكن هي ذي (روحها) تنهض من رقادها معلنة، في الخفاء، عن وطنها الجديد : عيناه!

لشدّ ما فاجأتها الحقيقة، و لشدّ ما أحبت المفاجأة.
إنه يعلم حتما من هي، و ما تفعل، و إنه لا يملك المال أيضا، و لكن مع ذلك فالرغبة تنهش عينيه، و هي تعرف جيّدا كيف تميّز بين شهوة العاشق و شهوة الزاني. إنّه ينهض!
لمحت ذلك بطرفي عينيها حينما عرّجت على طريق جانبيّ، "أرجو أن يتبعني."، أقالت ذلك حقا؟! ثم إنّها تسألت : و ماذا لو أنه يتبعها بدافع الغيرة؟ مرة أخرى تفشل في كبح جماح ابتسامتها التي سرعان ما توارت خلف شيء من القلق و الريبة. كثيرا ما تسمع عن أخبار الزميلات اللاتي اختلط عملهنّ بعالمهنّ، و هي لا تريد أن تجرب ذلك أبدا. بل لعلها إن كانت تريده لعالمها أن تمنع عنه عملها منعا حازما. إنه شاب نقيّ السريرة طيب الجادة، لكنها لن تجد منه غير الطيبة و نقاء السريرة أما المال، فعليها أن تتدبر رزقها كما تعلمت أن تفعل دوما.
إنه أضغاث حلم جميل تحتاج إلى تذكره كلما غاب جسدها بين طيات فراش الحقيقة الفاجرة... إنه يدرك حتما إلى أين تذهب، لكن لا يجب أن يرى ذلك، لا يجب أن يتحوّل كل ما الكلام الذي يسمعه إلى صوت و صورة. إن أقسى ما نحمله في الذاكرة ليس الأخبار السيئة، بل الصور المؤلمة.. و هي لا تريد صورا مؤلمة، انها تريد أن تحلم...

*

إنها تبتعد، و من الواضح أنها لن تنتظر سيارة هذه المرة. أ عشيق اليوم بسيط المال مثلا؟ لا يمكنه تخيّل ذلك طبعا، لقد امتزجت الخسة بالثراء في ذهنه، و لم يعد يقدر أن يميز بينهما. هؤلاء العشاق هم الأثرياء دوما، و هم أصحاب منازل القرار، و هم مالكو رقاب الناس و الحاكمون بأمرهم في أقدار العباد.. ان شاؤوا أوسعوا عليهم و إن شاؤوا ضيقوا فبالغوا في التضييق حتى يخنقوا البسطاء. و يخيل له إن زيارتها لأحدهم قد ترفع من ثمن الالبان و قد تخفضه! هؤلاء العشاق وراء جدران الفضيلة و الكفاح و غيرهما من بديع الكلام، هم ملوك الرذيلة، و هم سرّاق الكفاح. إنهم يزدادون مالا كلّما عطل شاب مثله عن العمل، و إنهم يزدادون سلطة كلما همّ شرطيّ بيده على قفا مشرّد، و إنهم يزدادون وجاهة و شهرة كلما زُجّ بنكرة مثله في غياهب القضبان...

إنّهم هم! سبب كل المرارة التي يتجرّعها كلَّ فنجان قهوة.. إنهم هم! سبب هذه الظلمة التي تغمر مخيّلته متى سمع كلمة "مستقبل"... إنهم هم! الذين يتغذّون صباحا من لحوم البؤساء، و يتغذون مساء من لحوم نسائهم!
تذكّر الآن أنها كانت إحدى "نسائهم" (البؤساء)، فعضّ شفته في غيظ و قهر. لكن سرعان ما أقنع نفسه أنها أضحت من الأثرياء و لم تعد منهم. إنها اليوم رمز الرذيلة التي ألقت بأمثاله في هامش الحياة. إنها كل جميل اغتصبه اللصوص فيهم.. انها... تبتسم!

توقف حائرا.. بينما استدارت هي مبتعدة بخطوات مرحة فيها دعوة و غموض..
و انتابته فكرة مجنونة..

تعثرت لكنها واصلت طريقها إلى حيث الغاب. فكرت أن تفاجئه هناك. قد يضطرب في البداية و قد يتلعثم كثيرا، و سيعجبها تلعثمه و اضطرابه و يزيدها متعة... فكرت في أنه لا يفكر في ذلك وجوبا، بل لعله لا يعرف عن عالمها الآخر شيئا لكنها لم تلبث أن ضحكت من نفسها ساخرة.. و هل أحد يجهل اليوم طبيعة عملها؟ لا أحد يجهل زبائنها، و لا أحد يتساءل عن مصدر الذهب الذي يشع على صدرها.

الاهانة؟ خبزها اليومي.. لكن من قال إن الخبز يكفي للحياة؟ لذلك تجاهلت ذلك كله و مضت قدما فيما هي فيه. كانت تعلم أن الناس ستمل يوما من القاء اللوم عليها. و أن مالها سيثني تجار الحي عن مقاطعتها..

لقد اعتادت أن يتجنبها الناس، و أن يجنّبوا بناتهم صحبتها. اعتادت أن تعتبر حيّها نزلا تأويه حينما لا عمل هناك، أو لحاجة والدتها إليها. من حين الحظ أن خرف والدتها المسنة جنّبها الكثير من المشاكل. لا أحد سيشكوها أمها أو يتوجّه إليها بالأذى.

تذكر أن أحد روّادها فيما كان يستعرض ثقافته الواسعة ـ لأن الاعجاب لا يشترى ـ قال لها فيما قال بفرنسيته الرقية "الآخر هو الجحيم." أدركت حينئذ، و إن لم تفهم ما الذي عناه بعبارته، كم كانت عبارته محقة...

هو الجحيم حيثما ابتسمت.. هو الجحيم في بيتها، حيث أمّ ألفت عاجزة أن تعول نفسها، بل أن تقوم بشؤون بدنها.. هو الجحيم في عيون كل من يعرفها.. لا تقابل بغير الاشمئزاز و الاحتقار. و كأنهم عرضوا عليها الملك فرفضت مخيّرة عملها.. هو الجحيم على سرير مؤجّرها. كل يفرغ عند ساقيها كل جنونه و ساديته و عقد الطفولة... و هو الجحيم في مخدعها، حيث تذكر كلّ ذلك معا!

هل كان هذا صوت تهشم عصيّات السنديان؟ أ مازال يتبعها أم لعله صوت شيء آخر؟ أفزعها الامر، فالمكان قاص، و لم يدر بخلدها أنه قد يترك أثرها. و تلفّتت حولها بحثا عن مصدر الصوت، لكن اللطمة منعتها من تبيّن ما تريد. وجدت نفسها على الأرض تتأوّه، و حينما فتحت عينيها و همّت بالصراخ، كان قد ألجم فاها بقبضة منفعلة. إنّه هو!

حذّرها بعينيه الحمراوين المذعورتين من مغبّة الصراخ. لكن المفاجأة قتلت فيها كل رغبة في الصراخ بالفعل. فقط كان جسدها يرتعد متسائلا : لماذا؟؟؟!

******
لأنه يشترى! سيفتكه عنوة لأنه ملك للآخرين.. سيطؤه دونما استئذان لأن لا حق له فيه.. سيغتصبه!
عيناه حمراوان تماما، و جسده ينتفض انفعالا و عنفا، يلتفت يمنة و يسرة كأنما أذناه تلتقطان صوتا مفاجئا في كل ثانية.. يداه تتحسسان جسدها المستسلم المذهول، و كأنهما تبحثان عن منفذ أو مستهلّ.. أو لعلهما تثبتان له أنهما أحكما سيطرتهما عليه..

كان متوترا شديد العصبية، و بدا و كأنه لا يعلم بالضبط ما يجب أن يفعله في الخطوة التالية.. اللعينة لماذا لا تقاوم؟ كان جسده بحاجة إلى أن تقاومه! كان بحاجة إلى شيء من العنف و المقاومة حتى يهدأ روعه! طمأن نفسه بأن لا أحد هناك. و قرر أن يمارس شيئا من العنف بطريقة أخرى، فقال لها في عصبية و بأقذر ما اهتدى إليه لسانه من العبارات :"حلّ أمّ فمك تشوف كيفاش وجهك يفسد." ثم سحب يده من على شفتيها و مسحها من دموعها التي أرهقت عينيها. لا يزال متوترا، لا يزال متوترا..

راح يتأملها محاولا تهدئة نفسه قبل تهدئتها. إنها جميلة. إنها لظَفَر رائع فعلا! لن يندم على الجريمة على الأقل. بل لن تكون هناك جريمة أصلا!
"أنت بطبيعتك مكسّرة. و الحاكم يعرفك. تي Client* عندك الحاكم."
و أطلق ضحكة عصبية مردفا :" هاوكة أحسبني واحد ما خلصكش." و راقت له العبارة فضحك، و أقنعه منطقه تماما، و بدا له بالفعل أن لا ملامة عليه. إنها أصلا حقّه المهضوم! لقد سرق اللصوص ثمنها منه، و اليوم سيحصل على الخدمة! و ستتدبر هي الثمن من أحد اللصوص!

***
"هيّا نحّي!"
لكنها لم تفعل.. و أنّى لها أن تفعل شيئا و هي بعد لم تتمالك جسدها.. و لا يزال وقع الصدمة يشلّ أطرافها.. ألم تأت لأجله؟ لماذا إذا؟ ألم تأت لتحلم؟ لماذا يعود الواقع البغيض بأشد الصور عنفا و قذارة و يلقي بها مرة أخرى في فراش الدعارة؟
أكان حقدا اذا؟ و هل الحب و الحقد يتشابهان إلى حد التماهي؟ الجنس و العنف أيضا.. إنه يريد اغتصابها! الاحمق يريد اغتصابها، و لو تريّث قليلا لكان له ما أراد،أما الآن...

*

"ماكش ناوية يعني؟؟!"
و انهال على وجهها بيد منتفضة جائعة ألقت بها مرة أخرى على الأرض. بينما استعاد هو عصبيته الشديدة و هو ينتزع عن ساقيها تنورة كانت أنيقة.. لقد تحركت! الآن تحركت! أهاجه تحركها، و تمنّعها، فحاول المباعدة بين ساقيها فركلته.. اللعينة تركلني! انها تركلني انا! لماذا؟ لأنني لست لصا؟ لأنني لا أملك مالا؟ اللعينة! لماذا لا تفعل ذلك مع حفنة اللواط الذين يلحسونها؟! الـ* تركل سيدها! أيها العالم القذر المتواطئ، سأغتصب لك محضيّتك! سأذيقك ما أذقتني فيها من هوان!

كمية لا حدود لها من الأدرينالين تجتاح جسده، و راح يضربها حتى صرخت متأوهة، فتناول التنورة أو أسمالها و كممها، كممها و كأنه يخنقها.. هما ذان شفتاك اللتان قدّتا لوضيع الأعمال، هما ذان أعدمهما خنقا.. تكلمي أيتها العاهرة! تكلمي بعد!

**********

لكنّها لم تكن تقوى على الكلام. الغيبوبة شلت أطرافها، و ان لم تفقدها الاحساس بالألم... لا تزال ساقاها تحاولان الالتصاق ببدنها، لكن جسده باعد بينهما، ضربات عنيفة يتلقاها جسدها، من الواضح أنه يمزق المعطف المغري، كم دفعت له ثمنا؟ ابتسامتين و قبلة، ربما.. لم يكن يساوي شيئا هذا الصباح، لكنّها حينما انتوت به كسب ودّه، بات يساوي كل شيء.. الآن عاد مِزَقا...

متى يعمل فيها ما عمله في المعطف؟

*
"الآن!"...
*
آلام رهيبة،
بقايا شفتيها ملتصقتان بأسنانها، أو لعلّها لثتها،
خناجر تخترقها..
و في غمرة الآلام، يسري دفء الدماء في رحمها،
أ تسمع صوت نهش جسدها؟

*****

تراجع في خيبة بينما ظلت هي مستلقية أرضا، شيء من الارتعاش يعمل في جسدها، و الكدمات تملأ وجهها.. أين اللذة التي انتظر؟ أحنقه أن كل ذلك لم يبلغ به الشبق.. و بصق جانبا، و هو يحاول النهوض.. هل كان هذا صوت سيارة؟! أفزعه الأمر و توجس خيفة.. و هرش رأسه و قد بدأ يدرك ما ينتظره... جرّها ليخفيها وراء بعض شجيرات هزيلة، دون أن يكف عن التلفّت في كل اتجاه.. هناك دماء كثيرة، هي اللعينة ليست عذراء على ما يعلم، مومس عذراء.. ضحك في عصبية و هو يحاول تبيّن صوت السيارة.. لا خوف عليه.. انها مومس و لن يصدقها أحد.. و هو "ولد حومة"، يعرفه الجميع و يحبونه.. و لو ضربه الحاكم، فلسوف يضحك جذلا، فقد انتقم بالفعل! إنها أختهم في نهاية الأمر.. كان "سامح" صديقه يقولها له دوما " أخت الحاكم قـ*"..

غدا ستمرّ من هناك، و ستبدو أكثر احتشاما، و ستطأطئ رأسها في صغارة، و ربما تهجر الحيّ تماما.. ستصمت و لن تقول شيئا، من المضحك أن تشكو مومس من الاغتصاب.
أما لو قررت المواجهة و التجاهل، فهو يعرف كيف يؤدبها.. فلم يشبع رغبته بعد... اللعنة، لم يشبع رغبته...

********************
لا رغبة لها في مقاضاته، فقط هي بحاجة إلى شيء من العزلة..
قد تخسر شيئا من الزبائن لكن لا بأس، هناك دوما أوغاد يملكون مالا.. ستعود للعمل حتما، و ستكون الآلام أشد وقعا و إن التأمت الجروح.. لكنها اختارت طريقها و تعلم عواقبه..

لا لن تحقد عليه كثيرا.. إنها لم تستأذنه حينما اصطفته حلما لها، و إنها من بادرت بدعوته و استفزازه.
لن تحقد عليه لأنه نقل إليها كل حقد الدنيا الذي زرعوه فيه...
لن تحقد عليه كي لا يزيد حقده على الآخرين..
لن تحقد عليه، لأنها و إن احترفت قتل كل جميل في الحب، فإنها ترفض أن تقتل كلّ الأمل...

Iori Yagami
كانون 2010 | آب 2011

بن رشيق

2010-02-19T12:08:00.008+01:00

يتسلّل الصباح إلى وادي سيدي حسون هادئا مداعبا، محاذرا أن يقض نوم كائناته.. يتسلل الصباح إلى هنا دافئا، مبشّرا أسراب الكائنات المهاجرة بثراء البحيرة التي تقصدها، مهنّئا إيّاها يترف الحياة على شواطئها.. يتسلل الصباح من وراء الوادي، و كأنّه يرفض أن يتمادى فيبلغ المدينة الصغيرة المتأرجحة بين سيدي حسون و إشكل، و كأنما يخشى على أهلها أن يعرض عليهم ظلالهم في تلك الساعة المبكرة.. يتسلل الصباح دافئا مسالما، جاهلا أيضا أن أهل تينجة لا ينتظرون شمسه ليخرجوا إلى شؤونهم..
و أنّى لهذه الظلال التي تنتقل في صمت و سرعة بين شوارع المدينة المغمى عليها، أن تحفل بما يحدث بين الوادي و البحيرة؟ أنّى لها أن تصيخ إلى سوناتة الحياة الأولى و همّها الوحيد هو البحث عن سيارة أجرة أو معرفة ذات عربة تقّلها إلى بنزرت أو إلى المدينة الأم التي لا تفوق تينجة نشاطا و نطلق عليها تجلّدا، منزل بورقيبة... غير أنّ الرائي يلحظ منذ أوّل وهلة أنّ هذه الظلال تفضل الدراجات الهوائية. يقال إنّ منزل بورقيبة تضاهي بيكين في عدد الدراجات، و هي مقارنة لا تخلو من المبالغة، لكنها تصف باخلاص كبير ما يحدث حقا من وراء الوادي...
لكنّ العم "صالح المقصّ" لا يعنيه ما يحدث ما وراء الوادي أو أمامه. يقف أمام المرآة كعادته متأملا شاربيه الضخمين كأتراك الآستانة، بينما يتعالى صوت الأخ الحبيب جغام من مذياع المطبخ معظما صوت "عبد الحليم" الجبار الّذي لا مثيل له...
لم تكن المرآة سحرية حتما، لكنّها كانت تعكس كلما يرغب في رؤيته بالفعل: الشاربان، بدلة العون الزرقاء، شارة الرتبة على الكتف التي تقول إنه لا يعني أيّ شيء في مجتمع البوليس. حتى رائحة العطر التي عمّر بها صدره كانت المرآة تعكسها.. في نظره على الأقل...
القبّعة! إنها لا تعكس القبّعة! و كأنّ نسيان القبعة أفسد كل طقوس الصباح، فهرع ملتاعا إلى المطبخ مناديا زوجته :"يا مرا! مرا! ويني الطربوشة؟" و ما كاد يدخل إلى المطبخ حتى فوجئ بطربوشه على الطاولة كـأنه جزء من طبق الفطورالمعَدّ له، المنتظر أحشاءه...
و كطفل صغير عاد إليه سروره، و عادت بسمته و رضاه عن العالم... جلس و هو يفرك يديه، ثم وضع القبّعة على رأسه و هتف :" حُطي، حُطي عبد الباسط."
العم "صالح المقص" لا يمكنه تلذذ الطيبات من دون أن يقرأ الشيخ عبد الباسط عبد الصمد شيئا عليها. زوجته تعلم ذلك جيدا. كانت بانتظار قدومه لا غير...
"إذا الشّمس كوّرت ... و إذا ... بسم الله!"
ملأت اللقمة الأولى شدقيه، فمنعته من مواصلة التلاوة، لكنّ حنجرته تنغم مستطربة تلاوة الشيخ... تبتسم زوجته في رضا و كأنّها لهدوئه و طربه تستطعم حلاوة نجاح المهمّة الصباحية.. الرجال أطفال كبار، لعلّ ذلك أهم ما استخلصته من تجربتها الحياتية مع زوجها. لم يكن بمقدورها طبعا أن تتخيّل أنّ وراء ذلك الجذل الطفوليّ تكمن هموم كثيرة و تساؤلات أكثر...
ابنته على مشارف الجامعة، و زوجته لا ترى أبعد من الإحتفال بالباكالوريا، و أطباق الحلوى و المرطبات و الطرب على حقد الحاقدات. لا ترى تكاليف الحياة الجديدة التي ستحياها ابنتهما بعيدا عنهما، لا ترى مصاريف الدراسة و الكراء و التنقل... لقد تعود أن يوفّر لهما كل شيء تقريبا.. لقد تعوّد دوما أن يحفظ لبدلته الرسمية هيبتها.. أمام عائلته على الأقل.. هذه البدلة التي منحته سلطة و هيبة و لم تبخل عليه يوما بمال أو بجاه، بدت له اليوم طوقا، اقامة جبرية في عالم البوليس فقير الرواتب و المنح.. بدت له البدلة ضيقة إلى حد خانق، لا يمكنه استبدالها، لا يمكنه التخلي عنها و لو لساعتي عمل في مجال آخر.. و أين تراه سيجد ساعتي عمل؟ إنّه دوما ببدلته حتى إن خلعها عن كتفيه. إنه دوما "صالح المقص" و لو لبس تبّانا و قميصا كوبيا فضفاضا... لقد صار وجهه هو البدلة، و صارت ملامحه رتبة بوليسية تعلنه...
خلص في النهاية إلى أن عليه الاتكال على الله و على البدلة... مادام المفر منها محالا، فليستعن بالله و ليكد أكثر..
"صدق الله العظيم."
نهض مع نهاية السورة و ردّد بدوره " صدق الله العظيم." و حينما بلغ الباب تذكّر أن لم يسأل زوجته...
"يا مرا! شنوة تستحق؟"
"شوية لحم، و لو كان لقيت فلفل باهي جيب."
حينما خرج إلى الشارع، أضحى شخصا آخر تماما، و لعلّ زوجته سترهبه لو رأته و تنسى صورة ذلك الطفل الكبير الّذي كان يلعب على طاولة الفطور... كانت خطواته عسكرية، و نظراته صارمة قوية.. تتحاشى الناس التطلع إلى عينيه، و تكتفي بتحيّته بمهمهة قد تبلغ مسامعه و قد لا تبلغها. لكنه يعلم علم اليقين أن العيون التي تحاشته، عادت تتأمّله بمجرد أن تجاوزها...
"على الله.." يقول ذلك لنفسه معللا أو ربما مواسيا.. لن يضير بعض الحسد أو الحقد ماداما مخضّبين بالخوف و الرهبة.
هو ذا مقر العمل! إنه لن يملّه ابدا، و لن يمل تفاصيله التي لا تتغيّر أبدا، ككل معالم منزل بورقيبة... أحيانا يضعون تمثالا و أحيانا أخرى يضعون ساعة متعددة الأوجه و (الأجوبة أيضا)، لكن الإحساس بدوام الحال لا يزال جاثما على الأرصفة و الطرقات، و على وجوه الناس أيضا...
حمدا لله أن سخر له مفترق الطرقات هذا ليعمل فيه، في زمن اضطر الكثيرون فيه من زملائه إلى فراق الأهل و الأحباب من أجل لقمة عيش في طرقات لف بعضها النسيان!
ألقى التحيّة على الحلاق المقابل و على عمّ الهادي الذي لم يبرح كرسيّه المهترئ كما لم تبرح نظرته الخاوية المنتظرة الموت مقلتيه. ثم إنّه وقف وسط مفترق الطرق يتأمل السيارات الرائحة و الغادية.. لم يملك سيّارة في حياته، بل لم يذق حتى طعم سياقتها، لكنّه أشرف على تنظيم سيرها منذ أكثر من عشر سنين. رأى أنواعا لا تحصى من العربات، و خطّـأ ألوانا شتى من سائقيها، لكنها ظلت مستعصية على جيبه... دعا الله كثيرا أن يرزقه منها، في النهاية، قنع بقدرته على كفالة ابنته و أمّها أحسن كفالة، و حمد الله على ذلك كثيرا، فيما بعد سيهتم حقا بأمر السيارة.. هو يعلم أن لن يغمض له جفن حتى يخطّئه زميل له يوما، حينما يبلغ التقاعد.. حينها سيخرج له ورقة قديمة من نافذة السيارة و يقول له مبتسما : "خويا، زميل سابق راو." ابتسم و هو يتخيّل الموقف، و كأنه شهده بالفعل... لم تكن مهنته تدرّ عليه ذهبا، لكنّه كان يعرف كيف يسترزق الزيادة، و كم كان بحاجة إليها...
تذكر أن لا أوامر خاصة اليوم، و أكسبه تسلسل أفكاره إلى تلك النقطة رغبة شديدة في التحرك و طلب الرزق. إنه يؤمن بقوله تعالى :" الله يرزقكم من حيث لا تعلمون." لكن عليه أن يسعى، و أنى له أن يسعى؟ لم يكن يملك ترف المبادرة، و ليس له إلا الانتظار.. كل حرفته تقوم على ذلك...
عاد ينظر إلى ما وراء منعرج تينجة الشهير، و كأنّه يتوسّل إليه أن امنحني شيئا بحق الله! لكن ذهوله عن الواقع لم يعمّر طويلا... هي ذي شاحنة ليبية، أو لنقل ناقلة بضائع إلى ليبيا. شاحنة عملاقة مغطاة حمولتها بذلك اللون الأخضر العسكري الكريه. سائقها مقدم على رحلة عذاب حقيقيّ! من جرّب القيادة لأكثر من ستّ ساعات يدرك أي جحيم هو السفر إلى طرابلس على شاحنة و وحيدا.. يذكر أنه مرة جرب أمرا مماثلا عندما صاحب صهره لشراء لوازم بيت جديد من بن قردان..
لكن ذلك لم يكن يعنيه كثيرا. هذا رزق ساقه الله إليه، و هو لن يفلت منه أبدا. خبرة السنوات أكدت له أن هذا السائق سوف يخطئ. من المستحيل أن يجتاز المفترق دونما أضرار. أصلا لقد تأكد لديه منذ سنين أن هذا المفترق جعل ليخطئ السائقون عنده لا ليمروا بسلام... و كان كل ما عليه هو الاختفاء و ترقب ما سيحدث..
نظر حوله في سرعة و تأكد أن لا أحد يراه. هذا أمر مهما لئلا يقرأ السائق وشاية ما من عيون الماكرين ممن قد يرون صالح بصدد الاختباء.. تنقل في خفة و هدوء إلى الجهة الأخرى من الطريق حيث جدار يمنع الرؤية عمّن وراء المنعرج. كانت هناك شجرة تخفيه تماما عن القادمين من خلفه. هكذا، لا يمكن أن يراه السائق أبدا إلا بعد أن يفعل فعلته التي سيفعل...
"إن شاء الله."
تمتم بها صالح في سرّه و هو ينتظر.. كانت سرعة الشاحنة تفترض ظهورها على مستوى المفترق الآن، لكنّها لم تظهر بعد... و خاف أن يكون السائق قد أبطأ بالفعل. سيكون ذلك مخيّبا...
لكن الشاحنة كانت مكتوبا بالفعل! و أبت إلا أن تسلك الطريق التي أريد لها أن تسلك، و أن تخطئ الخطأ الذي ابتغاه لها العم صالح طويلا.. و بلهفة المنتشي، لقم الصفارة بسرعة و نفخ فيها طويلا و بقوة. و لم يكن من سائق الشاحنة إلا الامتثال. لقد وقع!
أخفى ابتسامة النصر وراء ملامح باردة صارمة، و عدل قبعته و مضى واثق الخطوة مثلما اعتاد أن يفعل مع السائقين. للمظهر أثر عميق على ما سيحدث بعد قليل.. نزل السائق لاستحالة الحديث من عل. و هو ما كان سيأمره الشرطي بفعله، لأنه يكره أن يرفع عينيه حينما يتحدث...
"أش عملت؟"
"أوراقك يعيشك."
"أي تفضل.. بالحق بالحق آش ثمة؟"
رمقه "المقص" بسرعة و هو يراجع الاوراق. في الواقع لم تكن رخصة السياقة أو البطاقة الرمادية تعنيانه كثيرا. مادامت الاوراق حاضرة، فقد خسر وسائل الضغط. و في خيبة و ضيق أعاد له الأوراق و هو يقول: "هات هات أوراق التأمين.. تحرق في الـStop و تقول آش ثمة؟"
"تي و الله ما ريتها، هذيكة بلاصة* يحطوها فيها؟"
"هات، هات الأوراق. نعملوا البلايك** على كيفك أحنا؟"
ناوله الأوراق و هو يفكر في مخرج للمعضلة.. بداية رحلة سيئة جدا، و الرؤساء لا يرحمون في هذه الأمور. أما "المقص" فقد ألقى نظرة سريعة على بقية الأوراق، و راح يحرر محضرا في خيبة.. لن يظفر بشيء هنا، هذه حالة سليمة، لكنه لن يمر مرور الكرام على "المقص" لا بد أن يعاقبه على ضياع وقته سدى..
لكن السائق كان متوترا بشكل غريب.. قال للـ"مقص" في توسّل "بالله عديها المرة هذه."
لم يبد أن "المقص" سمعه، فواصل قائلا :"اسمع عندي خطية، و باش تخمج بهذه... ينجموا ينحوا لي الـpermi ***، بالله اخطانا."
هنا فقط لمعت عينا "المقص".. لقد كان بالفعل مكتوبا!
"الله غالب ولد عمي.. تغلط تتحمل غلطتك. حتّى المحضر هاني نحيتها الورقة مالكارني ****..."
و سكت قليلا قبل أن يضيف بلهجة لم تخف عن السائق معانيها :"كارني المحاضر، كل ورقة فيه غالية راو."
كان لكلامه وقع في نفس مخاطبه... فكر كثيرا قبل أن يسأل:" أغلى من بورقيبة؟"
أطلق "المقص" ضحكة ساخرة و هو يجيب :" أغلى من أبي القاسم الشابي موش بورقيبة.. خويا العهد الجديد راو، مازالنا نحكوا عليه بورقيبة؟!"
اصفر وجه السائق و هو يقول :" بالقاسم ضربة وحدة؟!!!"
"أغلى، أغلى.. مالاخر.. هذم أوراق جدد بابا العزيز.. و الجديد سومه بالجديد... و الا ما سمعتش بابن رشيق؟"
أسقط ما في يد السائق... هذا رجل لا يمزح، بل يعرف جيدا ما يفعل، و متعود على نقاشات كهذه... المشكلة الأكبر أنه لا يملك ترف الاختيار، و محاوره يعلم ذلك جيدا...
"بالله شكونه ها بن رشيد يا ولدي يهديك، هذه هيئة متاع واحد يكسب بن رشيد؟"
"خويا، ليّ و ليك ربي، ما انجم نعمل لك شيء.. انت تعرف مصلحتك وين"
فكر السائق كثيرا، فكر في الخطيّة و سحب الرخصة المؤقت، و تعطل مصالح الشركة، و طردها الذي لن يكون تعسّفيا بالمرة.. من وجهة نظر القانون على الأقل... تذكر أنه على مشارف زواج، و أنه بالفعل غرق في الديون.. مرّ كل ذلك شريطا سريعا في ذهنه قبل أن يشد هامته و يقول :" أعطيني المحضر!"
اللعنة، لقد سلّط عليه ضغطا فاق طاق احتماله، و ها هو قد رفض... في خيبة و احباط ناوله الورقة، فأولاه ظهره لثانية أو يزيد قبل أن يعيدها إليه مرفوقة بورقة أخرى لم تألف اليد التونسية بعدُ ملمسها...
أخيرا فعلها! أعقد مرحلة من المهمّة كللت بنجاح، و ها هو سيستلم ما بحث عنه طويلا!
و في صمت و هدوء نظر حوله بسرعة بطريقة فطرية، ثم أخفى الورقة النقدية في جيبه و أعاد النظر في الورقة الثانية، قبل أن يقول :" أيا، رد بالك المرة الجاية، رانا نكبسوا فيكم، نخافو عليكم، الروح عزيزة عند ربي سبحانه!"
"أي أي، عندك الحق، في الامان."
"حط السبتة راك خارج من تينجة هكة..."
"باهي..."
أطلقت الشاحنة هديرها الغاضب و انطلقت مبتعدة بينما عاد صالح المقص إلى مكانه بسرعة، متحاملا على نفسه حتى لا يرقص في الشارع طربا. لقد ظفر بما أراد. حتما لن تمر الأيام بهذا الشكل، لكن لو وهبه الله غنيمتين أو ثلاثا كل أسبوع، فسيضمن حلولا لكل مشاكله. لن تشعر ابنته بالفاقة أبدا، لن تشعر بأي نقص و هي تتعامل مع بنات الاثرياء و الميسورين.. لن يهبها سيارة حتما، لكنه لن يهبها عقدا نفسية أيضا.. ستتحدث إليهن بفخر عن أبيها الشرطي الذي يهابه الغادون و الرائحون.. ربما سيتجمل الحقائق أكثر، ربما تجعله ضابطا من رتبه أكثر احتراما، لكنه لن يهتم كثيرا، فهو نفسه يتحرج أحيانا، و لن يضير تجميل الحقائق أحيانا...
انتبه لتوه أن جهاز الاتصال لم يكن مقفلا! و امتقع وجهه و رجا الله أن تكون المراقبة في غفلة عن سماعه.. لكنه بمجرد أن أقفله، حتى تعالى صوت جاف يقول "عون 404، تقرير رقم واحد، حول..." تنهد و قد تيقن إلى أن المراقبة لم تدرك ما حدث. فأجاب بلهجة روتينية: "عون 404، حالة عادية، حول"
"عون 404، نحن الرائد (...) المشرف على منطقة منزل بورقيبة، التدخل الأخير مع المواطن تسجل صوتيا بالجهاز، حاجتنا بيك بعد المداومة."
"ح... ح... حاضر"
كان وجه صالح شاحبا، و لم يكن أحد يحتاج إلى شرح لفهم هول الكارثة التي حلت به. أما الرائد، فقد كان في قمة النشوة و هو يسترخي على كرسيّه الخشبي و يقول في نفسه "و هذا Etude ***** الأولاد ضمناه!!!"

فاروق الفرشيشي
19 شباط 2010-02-19

-----------------------------

ملاحظات لغير التونسيين

* بلاصة : من كلمة place الفرنسية، و نعني بها المكان.

** البلايك : جمع تونسي لبلاكة و هي تونسة لـplaque و تعني لافتة

*** permi : نريد بها Permis de conduite اي رخصة السياقة

**** الكارني : Carnet أي الدفتر

***** Etude او الدراسة، و نعني بها الدروس الخصوصية

بن رشيق

بلقاسم

بورقيبة

الجلسة السابعة

2009-07-27T23:20:00.007+01:00

جلست في هذا المكان للمرّة الأولى منذ سبع سنين.. و منذ ذلك التاريخ و أنا أحاول إيجاد موعد دوريّ معه..

هو موعد غراميّ و لا شك، ففي مواعيد الغرام وحدها ما يجعلنا نرتجف هيبة و نتحرّق شوقا. و في مواعيد الغرام وحدها نحرصا حرصا أن نبدو في خير حال، بينما نشعر هلوسة أننا في أسوإ حال..

كنت قد هيّأت نفسي لكل نشاط ممكن، و كل نشاط على هذه الرمال ممكن، و جميل الإمكان أيضا. لم أنس أن أدّخر مجهودا طفوليا للسباحة، و مزاجا رائقا للمزاح و التندر، و استعدادا تاما للجنون، و ربّما حصة للنّوم و طبعا بطنا خاوية للأكل!

لكنني أفاجأ بي، أترك كل هذا جانبا، و أمسك القلم! إنها حاجة الكتابة. و قد تعلمت أن لا سبيل عن تلبية حاجة الكتابة. لكنني تساءلت أيّ سبب يضطرني اليوم أن أكتب عن هذا المكان بعد سبعة مواعيد بدون تعليق؟

أذكر أنّني فكرت سابقا في الحديث عن مواعيدي هذه، لكنني في كل مرة أحاول فيها ترجمة مشاعري إلى كلمات، أجدني ظالما مقصرا، فما الذي جدّ هذه المرّة؟

كنت جالسا أتأمّل الجزيرة بعين خاوية و أخرى لا شيء فيها كما يقولون، و في مبادرة غريبة منّي، تناولت القلم و الكراس، أنا أريد الكتابة إذا! أكان ذلك أمرا أمرتني به الجزيرة خفية دون أعيه؟ لن يدهشني ذلك أبدا، فلهذه الجزيرة سرّ غريب، و أمر مريب، و إنّ الناظر إليها، ليشعر بذلك أيّما شعور..

و كأنّها تخاطب فيه مكامن حسّه فتأمره بالسعادة حينا، و بالحنين إلى الذكريات حينا آخر.. هذه الجزيرة العارية من الخضرة، الحبلى بالأسرار.. لم أكن أتخيّل أوّل أيامي هنا، أن لها كل هذه السطوة على المكان..

كم تندّرنا بها حينئذ، و كم أمضينا الساعات نبحث عن تشبيه مناسب لها.. سمّاها الكثيرون الباخرة، و سمّاها آخرون الحذاء، بينما رأى أغلبنا أنها تشبه أنف أحدنا، فاستقرّ رأينا على هذا التشبيه بعدما غلبنا الضحك..

لكنني اليوم أرى فيها كبرياء يفوق ما لأنوفنا جميعا، و أن سلطتها على المكان لا جدال فيها.. أحاول عبثا تخيّل البحر بدونها، فترتسم صورتها في ذهني و يختفي البحر و الناس الذين يضم جميعا!

رأيتها و البحر هادئ مستقرّ، فإذا بها المشرف على هدوئه، المؤمّن لسكونه. و رأيتها و أمواج البحر تلتطم، فإذا بها من يرسل الأمواج في وقع مستفزّ متعمّد ! حتّى الناس كانوا في دخولهم إلى المياه الخفيفة الصافية و كأنهم يحجون إليها، و في خروجهم من الماء كأنهم عائدون من الحجة..

أيّة رسائل تحمّلها تلكم الأمواج، و أيّة كلمات تتبعثر بتيعثرها (الأمواج) على الرمال، و سيقان الرائحين و الغادين؟ استدرت إلى الخلف فطالعني الجبل المتدثر بالسباسب و الأعشاب. فاجأني المشهد الأخضر، و كأنني ألحظه للمرة الأولى. و عدت أتأمّل صحراوية الجزيرة. و لوهلة خيّل إليّ أن الأمواج قد ازدادت عنفا!

ترى ما الذي يحدث بين اليابسة العامرة بالناس و الحياة، و بين الجزيرة التي و كأنّها مصدر كل تلك الحياة؟ أيّ صراع يدور بينهما طوال السنة؟ لقد بات المشهد غريبا فعلا، و بتّ أتخيّل المياه حبلا يتجاذبه الطرفان. و كأنّ كليهما يبحث أن ينسب البحر إليه! هذا بما فيه من حياة و مرح، و تلك بما تحمله من سحر و غموض، و للناظر أن يحار بينهما طويلا، حيرة هذا البحر التي لا تنتهي!

لكنني أعلم أنّ هناك أمرا ما لا ريب فيه في كل هذا... و نهضت متوجّها إلى تلك المياه الطفلة أداعبها، و أنا أحمد الله على نعمة هذا الصراع!

فاروق الفرشيشي
27 ـ 07 ـ 2009

"وراء كل نجاح عظيم امرأة"

2009-07-20T02:47:00.008+01:00

"فتحي! هل نبدأ؟"
"لحظة واحدة، لماذا كل هذه العجلة؟"
"لم أعد أطيق الحرّ... لِم لم أعمل مراسلة في روسيا؟! أف.."
"حسن، سنبدأ العدّ، استعدي."
و تعتدل لمياء في وقفتها، و تتطلع إلى آلة التصوير بذات الحرفية و ذات النشاط اللّذين جعلا منها مراسلة قارّة، رغم حداثة عهدها بعالم الصحافة المرئية.. تقف بجانبها امرأة لا يخفى ارتباكها على عين متفرّسة خبيرة. و كان بيّنا أن آلة التصوير الجاثمة قبالتها هي سبب كلّ تلك اللعثمة المتأرجحة بين عينيها و يديها. و لولا الآلة، لاحتار كل متأمّل في هيأتها في أمر ارتباكها.. قامتها المديدة، شعرها القصير المصفف على طريقة قصّة الولد الشهيرة، الصبغة التي تحجب بياض شعرها المحتمل، الاحمر الذي يحاول جاهدا جعل ابتسامتها مشهدا محببا. و حتّى زيّها الخالي من أية ملامح، كأنّه لباس قوّات البرّ أو حرس الحدود الصحراوية.. كان كلّ شيء فيها يوحي بخشونة و صلابة. و لم تكن ناقلة البضائع الضخمة المنتصبة وراءهما إلا لتزيد الأمور سوءا. فلم يكن من العسير على أيّ طفل صغير يعاني التوحّد أن يدرك من هو آمر تلك الشاحنة و ناهيها..
"هل أنت بخير؟ إننا على وشك البدء."
وبذات الإرتباك المخيّم على سحنات وجهها، يجيب المرأة :"أ.. أجل. أجل. تفضلوا."
و تعالى صوت المصوّر من أمامهما : "أكشن!" علامةً للبدء. فأخذت لمياء نفسا عميقا و شكّلت على شفتيها الخمريّتين ابتسامة عذبة، و قالت بمرح : "سيّداتي، آنساتي! مرحبا بكنّ مرّة أخرى في برنا.."
"stoooooop"
يهتف بها المصوّر و هو يبعد عينه عن عدسة الآلة. فاستدارت إليه شيماء متضايقة، بينما بدا للمرأة أنها صرخة تنادي بخلاصها، فنفخت بقوة و راحت تحرّك قدميها و كأنها تريد التيقّن من سريان الدماء فيهما!
"لماذا تتحدثين و كأن البرنامج موجّه للنّساء فحسب؟"
"لأن البرنامج موجّه للنّساء فحسب. هل تكفيك هذه الإجابة؟"
"و من أدراك أنت يا فتاة؟ صديقي يتابع البرنامج مثلا."
كادت تسأله إن تيقـّن من أنه ليس فتاة، و لكنها لم تشأ افتعال المشاكل منذ البداية.. فاكتفت بقولها : "هذا لأنه صديقك، يريد فقط رؤية براعتك في التصوير.. و صدقني، أنت بارع جدّا ما دمت تهتمّ بعملك و تترك أعمال الآخرين و شأنها!"
كانت لهجتها عصبية، و كان كلامها سريعا مكثفا كرذاذ المطر، فقط لو كان بذات اللطف! لكن ذلك لم يعد غريبا على مسامعه، فقد صوّر معها أكثر من مرّة و في كل مرّة يزداد اقتناعا أنّ النساء لا يصلحن لهذا العمل.. ربّما كان من الأنسب بقاؤهنّ في أستوديوهات التصوير المكيفة المترفة، و تمتيع النظارة الكرام بوجوههن الرّقيقة و سيقانهنّ..
"نحن مستعدّتان!"
"لحظة واحدة!"
و بينما انهمك هو في اعداد الشريط، كانت ميساء تقول للسيّدة في عصبيّة :" هكذا هم دائما! يحشرون أنوفهم في كلّ شيء! في المرّة القادمة سأطالب بالعمل مع فتاة. صدقيني! الرجال لا يصلحون إلا لفرقعة أصابع أقدامهم على الأرائك في المنزل.. لم تعد الحياة تحتمل وجودهم.. هل تعلمين؟ لقد قرأت مؤخّرا كتابا يتحدّث عن تطوّر الجنس البشري. يؤّكد مؤلّف الكتاب أن الجنس الذكري لم يعد أساسيا و أنّ الانتقاء الطبيعي سيتخلّص منه في الدورة القادمة!"
تقول ذلك بذات السرعة التي انقلبت بها سحنتُها من العصبية إلى الحماس، و كـأنّ ما تفكّر فيه قد حدث بالفعل. و كادت تهتف إنّها تحلم بالسفر إلى المستقبل كما في أفلام الخيال العلميّ، لولا أن سمعت هتاف المصوّر يدعوهما للاستعداد."
"هل ستتجاهلين المشاهدين الذكور؟"
"أجل."
لم يبد اهتماما بإجابتها و لا بابتسامتها الجذلة، و إنّما وضع عينه أمام عدسة المصوّرة و أشار بيديه إيذانا بالبدء، لكنّه سرعان ما توقّف متسائلا:" أيّة معتوهة هذه؟! قبل ثانية كانت تنظر نحوي في ابتسام، و الآن هي تتحدث مع السائقة كأنها في منزلها!"
و بينما كان يتساءل عن أيّة فكرة حمقاء يتحدّثان، كانت ميساء تسأل السائقة و هي تحاول التأكد من تصفيفة شعرها الأشقر بيسراها:" بالمناسبة، هذه الـsemi remorque، كيف نسميها بالعربية، أنت تكتبين حتما هذه المفردات في الأوراق الرسمية، أليس كذلك؟"
"كلا، أعمل لشركة خاصة، لذلك فهم يستعملون الفرنسية، لكن يمكنك استعمال مصطلح ناقلة بضائع. هكذا يسمونها في الفضائيّات."
و نظرت إليها و هي لا تزال تعبث في شعرها، و أضافت : "ألم يكن من الأجدر أن تبحثي في هذه الأمور قبل إعداد التحقيق؟"
" هل من مشاكل في التصفيفة؟ خصلة في غير موضعها أو ما شابه ذلك؟"
حدّقت في وجهها السائقة مستغربة، متسائلة في قرارة نفسها :" هل كانت تستمع إلى ما أقول؟!"
ثمّ إنّها قالت بسرعة مخافة أن تنتقل الفتاة بمخيّلتها إلى عالم آخر :" أجل جيّدة، لا عيوب، لا أخطاء، هل نبدأ؟"
و استدارتا إلى المصوّر الذي كان ينتظرهما بدوره. فأشارت هيفاء بيدها أن كلّ شيء على ما يرام، فهتف :"أكشن!"
"سيّداتي، آنساتي سادتي! شكرا لكم على متابعتكم لبرنامجكم الأسبوعيّ : وراء كل نجاح عظيم امرأة! حلقة اليوم سوف تروي لنا قصّة نجاح من نوع خاص جدّا نجاح أنثويّ في ميدان كانت الكلمة الوحيدة فيه، كلمة جافـّة غليظة! كلمة ذكوريّة تحديدا. لكنّ المرأة في بلادنا أبت إلا تحديَ كلّ تلك القيود و كسرها! اليوم يا عزيزاتي لو شاهدتنّ شاحنة.. شاحنة .. semi remorque كهذه، فلا تستغربن أن ترين امرأة خلف مقـ... fu** ! لماذا توقـّفت عن التصوير؟"
كانت صرختها هادرة و قد انقلب كل حماسها إلى غضب عاصف.. و لم يجد هو بدورها إلا أن يصرخ :"و لكنّك لم تخبريني مسبقا بنيتك في تصوير الشاحنة! كيف تشيرين إليها بتلك الطريقة المفاجئة؟!"
"و الذي كان سيغيّره أيّها العبقريّ؟ هل تحتاج إلى خارطة طريق لترفع الآلة شبرا إلى الأعلى؟"
"كلا يا آنسة! و لكن من الغباء تصوير الشاحنة من تلك الزاوية!"
و قبل أن تجيبه، كان هو يضيف في صرامة :" و هذا هو عملي على ما أظن!"
عاصفة تعبث بها من الداخل، و لم يكن أحد بحاجة لسماع ردّها حتّى يدرك ذلك. لكنّ المصوّر ظل يرمقها بصرامة حتى أشاحت بوجهها عنه، و ابتعدت عن ضيفتها بضعة أمتار.. ربما لتلتقط أنفاسها و تسب كل شيء تعرفه دون أن يسمعها أحد..
غمغم المصوّر في حنق :"حمقاء ككلّ النساء."
و قالت هي في سخط:" وغد! ككل الرجال!"
بينما ظلّت الضيفة حائرة فيما ستفعل. في النهاية، قدّرت أنّ تهدئة الخواطر قد يكون مفيدا. فاستدارت إلى الصحفية الشابة، و قالت لها :" هوّني عليك. هيا، لننته من كلّ هذا. تعالي."
و تجذبها من يدها متضاحكة محاولة صنع شيء من المرح في المكان. و أسرّت لها في ودّ:" لو تعلمت شيئا من هذه المهنة، فهو الصبر حتما! لا يمكنك تخيّل عدد الكيلومترات التي قطعتها وحيدة، و لم يكن بوسعي إلا أن أصبر."
ثم تستدير إلى المصوّر و تهتف :"ما رأيك بهذا المكان؟"
تطلّع عبر عدسة التصوير إلى حيث تقفان ثم أومأ برأسه موافقا.
"أف. أخيرا رضي عنّا الخليفة!"
انتظرت منها السيدة خطابا جديدا عن الرجال الحمقى، و لكنّ المراسلة الشابة اكتفت بتلك العبارة، ثم غيّرت لهجتها تماما و هي تسأل :" هل حفظت جيّدا ما ستقولين؟ اسمعي، لا أريد تلعثما و لا مساحات من الصمت. تحدّثي بلهجة الواثق. أريد من المتفرج أن يلتصق بكرسيه من الرهبة و الاحترام!"
"اه، أرجو ذلك، و لكن.. اسمعي، من الضروريّ أن نبدأ الآن، فقد نفذ صبره."
لم تقل ذلك للضغط عليها أو تخويفها، بل هي تعلم أنّ كل ذرّة غضب تسبح بين قلب المصوّر و روحه، هي قناطير من السعادة تسري في شرايينها، هكذا هي دوما كيمياء البشر، سعادة بعض على حساب بؤس الآخرين، و ما من قوّة ستخل بذاك التوازن يوما. لكنّها اليوم، لا ترى في ذلك التوازن أمرا مسلّيا، لذلك قاطعت المنشطة لاسكاتها و الإسراع بالبدء. إنّ وقت رحلتها قد تأخّر...
و تشير سناء إلى المصوّر بحركة سريعة عصبيّة، و تتسمّر في مكانها كأنها على وشك الانطلاق في سباق عدو سريع. و بمجرد أن أنزل المصوّر يده إيذانا بالبدء، عادت كل جوارحها للعمل دفعة واحدة، و في تزامن طريف أثار دهشة ضيفتها.
كانت تتساءل أيّة كتلة من النشاط تملكها، و أيّة روح تحرّكها؟ و خمّنت أنّ تركيزها منصبّ أساسا على الحفاظ على ابتسامتها رغم كل الشد العصبيّ، و أيضا على الكلمات التي أعدتها مسبقا فلا تنسى منها حرفا، لذلك فقدت المسكينة أيّة قدرة على السيطرة على يديها و وسطها. و بدا لها أنّ خاصرة الصخفيّة قد سرحت بخيالها إلى حفلة زفاف أو ما شابه! لحظة. لِم توقف كل شيء عن العمل دفعة واحدة؟ حدّقت في المكبّر الممتد إلى شفتيها، ثم نظرت إلى الصحفية و لسان حالها يصرخ :"اللعنة! لم أسمع سؤالها!"
ثم تذكّرت أنها تعرف ما عليها أن تقول.. ما أهميّة السؤال إذا؟!
"أقود هذه الناقلة منذ 3 سنوات تقريبا."
"جيّد، و هل يعني ذلك أنّك من أصحاب الخبرة؟"
"كلا، و لكن الشركة تثق بي.. هناك من يعمل منذ نحو 15 سنة.."
"و لكنّه لا يحظى بذات المنزلة التي تحظين بها، أليس كذلك؟"
"الأمر لا يتعلّق بالمنزلة، لاحظي أنّنا نتحدث عن مجرد سوّاق شاحنات نقل."
ثم إنّها توقفت عن الحديث و قد لاحظت أن في عيني الصحفيّة أن أمرا ما على غير ما يرام. و كان توقفها كافيا لتحسم سناء أمرها و تدعو فتحي لإيقاف التصوير، ثمّ تنفخ في حنق علّ ذلك يذهب بشيء من توتّرها و نفاذ صبرها. ثم إنّها ابتعدت عن ضيفتها في خطوات سريعة..
"الحمقى! لا يجيدون فعل أيّ شيء."
قال ذلك فتحي و هو يتابع المشهد من بعيد. ثمّ إنّ أمرا خطر بباله و هو يتابع حركاتهما، فألصق عينه بعدسة الآلة و هو يقول :"لنكمل التصوير من دون صوت، سأعد مقطع حماقات يكسر كبرياء تلك المغرورة. و سأضحك عليه رفقة وسيم كثيرا."
و ضحك في جذل قبل أن يتابع و محاكيا صوت زميلته بطريقة كاريكاتورية ساخرة :" ألم أقل لك أن تتركي قارورة العطر هذه و شأنها؟ كيف سأقابل صديقي اليوم؟ هه؟ كيف سأقابله؟" ثم غيّر نبرة صوته لياحكي صوت السائقة الأجش و قال :"لا داعي للعطر، فهناك دوما رائحة سيشتمّها. ثم إنّك التهمت آخر ما تبقى من أحمر الشفاه الذي أهدانيه صديقي.. إذا كان صديقك معدما لا يقدر على الذهاب إلى فرنسا، فلا داعي لإتحافه بالعطور."
ثم انفجر ضاحكا و قد راقت له المزحة، و فكر في أنه من الممكن أن يعد حوارا أكثر طولا و أكثر امتاعا. ربما لو أضفى شيئا من السوقية على الموقف، ستضحك الشلة طويلا هذا السبت. على الأقل سيكون الأمر أفضل من هذا التحقيق السخيف الذي تسعى هذه الصحفية عبثا إلى إتمامه. و تذكّر أنه اختار العمل معها بمحض إرادته، فأطلق سبابا سوقيا ساخطا..
" لم يكن جمالها يوحي بكل تلك العجرفة التي تبرهن عليها كلماتها. اعتقدت أن الأمر سيكون مشابها لما حدث مع دليلة.. يا حسرة على أيام دليلة.. و لياليها!
و شرد مع دليلة، حتى إنه لم يسمع شيئا من صراخ أسماء يدعوه إلى التركيز. و حينما تفطن، كانت الصحفيّة قد اقتربت منه كثيرا. حينها، علم أنّه سيسد أذنيه في اللحظة التالية رفقا بهما! لكنّه رغم ذلك سمع هديرها الغاضب :
"إسمع يا سيد! هناك ألف شخص يريدون العمل معي، و لو أنّك عازم على قضاء اليوم... لا تضع أصابعك في أذنيك حين أكلّمك! سأكتب فيك تقريرا! سأقضي على حياتك المهنية بجرّة قلم! و لسوف تندم كثيرا!"
"كنت أعيد الشريط إلى الخلف، و لا داعي للصراخ."
"و لماذا تعيد الشريط؟ أترك كل شيء مسجلا، فسأحتاج إلى ذلك لمراجعة أخطائي."
فابتسم في سخرية و قد فكر أن يقترح عليها تصوير كل حياتها، فهي كمية من الأخطاء المتراكمة. لكنه آثر أن يحتفظ على حياتها لبعض الوقت. موتها بفعل الغضب ألطف ممّا تستحق! هكذا فكّر، و لذلك أجاب:" لن يكفيَك الشريط على أية حال."
"و لِم لم تحضر ما يكفي من شرائط التيجيل؟ أي احتراف هذا؟"
"معك حق! لكنهم أخبروني أنني سأعمل مع محترفة! لن أقع في هذه الخدعة مجددا، أعدك!"
طبعا لو أجابته، فستنفجر حنجرتها، فأعصابها لم تعد تتحمل.
و ابتعدت بخطواتها الواسعة العصبية، و هي تقسم بكل عزيز عليها أن تكلّفه وقاحتُه مستقبلـَه.. و جال بخاطرها أن احترامها لعملها سبب لها مشاكل كثيرة.. لقد كان من السهل على فتاة بمثل جمالها و ذكائها أن تنشط إحدى حصص الميوعة التي يشاهدها الناس كأنها الأفيون.. كان يسيرا عليها أن تعمل جارية إعلامية و تربح أموالا طائلة دون أن تحترق أعصابها. و لكنّها اختارت الثنيّة الوعرة، و هي تعرف جيّدا ما ينتظرها!
إنها تعرف كم الرجال الذين سيحنقهم نجاحها، و تعرف أنّ هذا المصوّر المعتوه المتخاذل لن يكون إلاّ مثالا مبسطا عمن تخفيهم الأقدار!
الغريب أن هذه الأفكار أثلجت صدرها، و كأنها تجاوزت هذه الصعاب بالفعل، و بلغت المجد الذي تبغيه. كان احساسها بقوّتها و قدرتها على التحدي يريح أعصابها و يمحو كل أثر لما حدث منذ لحظات. و أكملت الأمتار التي تفصلها عن السائقة بقفزتين استعادت بهما تركيزها، و قالت لها في اهتمام :"هيّا يا سيّدتي، لننته من كل هذا، إسمعي، ركزي أرجوك و لا ترتجلي. لنتّبع ما اتفقنا عليه منذ البداية."
"و لكن يا ابنتي، تعلمين أنني لم أجد وقتا كافيا لأحفظ كل ذلك بالحرف. أحاول ما استطعت و لكن .. و حتّى الأجرة، فلا أخال أنني سأحصل على أجرة ممثلين."
"أجرة؟ أية أجرة؟"
و تعالى صوت المصوّر يهتف :"هاي! ألن نبدأ؟"
كانت حسناء قد أدركت من نظرات ضيفتها المتفاجئة الجزعة أنها وقعت في ورطة بتساؤلها، لذلك أسرعت تقول :"هيّا، خذي نفسا و لنبدأ."
"أكشن!"
"سيداتي آنساتي سادتي، مرحبا بكم مرّة أخرى في برنامجـ..."
"اسمعي، لقد اتفقنا أنني سأنال أجرا!"
و ينقطع التصوير مرة أخرى، و تنفخ حسناء في غضب، بينما علّق فتحي في سخرية و شيء من الشماتة :"من الواضح أنّها ستمضي ليلة عصيبة جدا!"
أما السّائقة، فلعلها أحسّت بأنها أخطأت التوقيت.. لكنّ عيني الصحفيّة كانتا تشيان بالغدر، و هي تعرف هذه النظرات جيّدا، عرفتها في كل مكان تقريبا و في كل مرحلة من مراحل حياتها المليئة بالآلام. لذلك، فهي لم تعد مستعدة لتحمل المزيد، و لذلك أيضا، بات من الأفضل التعويل على شعار "الوقاية خير من العلاج".. كان من الضروري أن يكون كل شيء واضحا منذ البداية.. ثمّ لحظة واحدة.. إنها لم تتسبب في انقطاع التصوير إلا هذه المرة، و على كل حال فهذا لا يهمّها في شيء تقريبا، فهم الذين يبغون التصوير و ليس هي!
كان كل ذلك حافزا قويا كي تستعيد ثقتها بنفسها، و تواجه الجميع بموقفها. ها هي ذي تقول بصوتها الغليظ الفظ :"من حقي أن يكون كل شيء واضحا منذ البداية، لا أريد تفاصيل غامضة، هذا أقرب للسلامة!"
"و ما الذي تريدينه واضحا بحق السماء؟ ألم نتفق على كل شيء منذ البداية؟"
"أنا لا أضمن أن آخذ مستحقاتي عن التحقيق."
"و كيف تريدين هذه الضمانات؟ أن نوقع عقد عمل مثلا؟ ماذا نكتب؟ عقد في استجواب صحفي؟ أي حديث هذا الذي تتحدثين به؟"
أسقط ما في يد المرأة و لم تجد إلا أن تسكت و تحاول إقناع نفسها بأن كل شيء سيسير على ما يرام. و فكّرت في ما يمكن أن تفعله لو غدر بها، فبدا لها ذلك مريعا مرعبا! ثم شحذت حزامها بعنف و قوّة و كأنها تحاول الاطمئنان على صلابتها، أو كأنها تستمد كل قوتها من ذلك الحزام المتين، و راحت تنتظر الصحفيّين لإنهاء الأمر..
كان ثلاثتهم هذه المرة مقرين العزم أن ينهوا العملية الآن، لا داعي لقطع التصوير، لا داعي للتنبيه للأخطاء، سيتكفل التركيب بستر كل العيوب، و حجب كل المشاكل.. المهم الآن إجراء الحوار! و لم يدرك أحدهم أنهم قالوا في تزامن مدهش :"سأنتهي من هذا الآن!"
قالوا ذلك سرّا دون أن يتخيّل أحدهم أنّ العزائم وحدها لا تقضي الحوائج، و أن هناك أمورا قد لا يكتب لها أن تتحق مهما جاهدوا. هل تراهم أدركوا ذلك حينما سمعوا هديرة آلة ضخمة تقترب؟ أم أنهم اكتفوا بالتحديق في المركبة الصفراء في ذهول و هي تقترب نحوهم في بطء مستفز؟!
"ستواصل طريقها إلى مفترق الطرق القادم!"
لكنه كان يعلم أنّها لن تفعل، كان يعلم أنّها ستقف بالضبط حيث يعملون، و أنّ أحدهم سينزل ببذلته الرمادية المقرفة و يقول لهم :"ستجري أشغال هنا!"
و قبل أن تتدخل حسناء، اندفع هو نحو عون البلدية لإنقاذ المذبحة التي قد تحدث. فجذب الرجل إليه و كأنه يعرفه منذ زمن، و قال له في هدوء و مودّة مفتعلة :"اسمع يا أخي، نحن صحافة، نحاول أن نجري حوارا قصيرا ثم نمضي و شأننا، لن تنتظروا كثيرا. صدقني."
لكن العون بدا كآلة لم تلقّن غير تلك العبارة الجافة :"ستجري أشغال هنا!"
"دقيقة يا رجل، لن تضير أحدا!"
"ستجري أشغال هنا!"
ربّما شيء من المال قد يعيد له انسانيّته. فكر في ذلك و هو يشير إلى حسناء بيده أن آتي بالمال. لكنّها زفرت في عصبيّة و اندفعت نحوهما صارخة :" اسمع أيّها العون! أنا أؤدي واجبا وطنيّا، و ليس من حقّك منعنا!"
كانت عبارتها أشبه برصاصة الرحمة على حلم انجاز التحقيق، فقد أشاح فتحي بوجهه في يأس، بينما أشار العون إلى رجاله بالنزول و هو يكرر بلهجته الآلية :"ستجري أشغال هنا."
"اللعنة!!!"
لكن بات من الواضح أن اللعنة قد حلّت بها لا بأعوان البلدية، و أنّ تحقيقها بات مهددا أكثر من أي وقت مضى..
"ماذا أفعل الآن؟"
ذلك التساؤل المقيت، الذي لا يتبادر إلى ذهن المرء إلا رفقة موجة يأس مرير، و تيّار قارس من العجز و القهر! لا للدموع الآن.. لا للضعف أمام هؤلاء الحمقى.. سأجد حلا حتما، المرأة لم تخلق أبدا لتكون ضعيفة.. المرأة وهبت الذكاء لتتجاوز هذه المصائب الذكورية.. يا لحماقتهم! يا لحماقتهم! الا يفهم أحد معنى التحقيق الصحفي؟ هؤلاء الأوغاد! كل حماقة يقترفونها تفوح برائحة التيستوستيرون العطنة!
"ماذا نفعل الآن؟"
و الآن يسألون ما العمل! يا للأوغاد!
و استدارت إليه و هي تفكر في صب جام غضبها و حقدها على أذنيه الكبيرتين، لكنّ سائقة الشاحنة سبقتها بالقول "اركبوا معي الشاحنة، يمكننا أن نبتعد قليلا، فهناك طريق جانبي لا تطاله قدم إلا في ما ندر."
أحنقها أن لا تنفّذ في المصوّر ما عزمت عليه، و خيّل إليها أن فكرة السّائقة سيّئة، لأن هذا المكان هو أفضل ما يمكن الحصول عليه. أمّا المصوّر فقد قال :" و لِم نصطحبك في الشاحنة؟ يمكننا أن نتبعك بالسيّارة."
"لا أدري.. نسيت أمر السيّارة."
و لكنّ نجلاء فكّرت في أمر آخر تماما، و كان جليّا من بريق عينيها أنّها طربت كثيرا لما دار بخلدها! و من دون سابق إنذار، هتفت في وجه مصوّرها :"لأنّك لا تحسن التفكير أبدا يا فتحي! سنصوّر داخل الشاحنة! سنجري الحوار داخل الشاحنة! و هكذا لن يقطع حتى رئيس الجمهورية حوارنا!"
حاول التظاهر بعدم المبالاة، و لوّح بيده و هو يقول :"فكّرت في التصوير داخل الشاحنة في نهاية التحقيق، أردت شيئا من التنويع و لكن.. كما تشائين. المهم أن نخلص من الأمر بسرعة."
"ها! هكذا أنتم دائما! تفكرون في كل شيء، و لا تقولون شيئا لاثبات ذلك! يا للكبرياء الزائف!"
ثم استدارت إلى ضيفتها و هي تقول :" هيا! إلى الشاحنة!"
تبعتها في رضا إلى حيث المركبة الضخمة، و دعت في سرّها أن ينتهي الأمر سريعا، فقد تأخّرت بعض الشيء عن موعد رحلتها..
و تفتح أبواب الشاحنة لثلاثتهم. كان داخلـُها على قدر من السعة. على الأقل، كان كافيا لتحمّل عملية تصوير بتلك الآلة الكبيرة. و جلست نجلاء حذو السائقة و هي تتأمّل المكان كأنها تدخل إلى دار جارتها لأوّل مرة... لا يمكن وصف هذا الفضاء بالانوثة حتما، عكس سيارتها حيث يطال الأزرقُ السماويّ و الورديُّ كل زاوية، و كل مقعد.. لكن نظافة الشاحنة و حسن ترتيب الأغراض فيها، تشيان بأنّ امرأة مرّت من هنا.. لو أن رجلا كان سيّد هذه المركبة، لكانت رائحة التبغ خانقة فيها..
وراء المقاعد كانت هناك مبرّدة صغيرة تفي بغرض الاحتفاظ على سلامة الأغذية لبرهة من الزمن. و بجانبها غطاء صوفي لعلّها تحتاجه ذات ليل موحش البرد.. مجموعة من الأشرطة الموسيقية التي لا توحي بميل إلى لون موسيقي ما بقدر ما تفضح حاجة السائقة إلى شيء من الضجيج المرتب.
و خطر للفتاة أنّه كان حريّا بها أن تجلب معها بعضا من أشرطتها، تضعها فوق هذه العناوين السخيفة حتى تحيل على شخصيّة أكثر انفتاحا و روح أكثر جمالا. و لكن ذلك الوغد كان قد جلس بحذوها و أغلق الباب و معه كلّ أمل في التراجع... لا بأس، الحوار هو أهم شيء الآن، و فيما بعد سنهتم ببقيّة التفاصيل.
و استدارت تقول لمصوّرها بلهجة عمليّة :"أعدّ الآلة، سأبدأ بالحوار مباشرة، و فيما بعد سنهتم ببقيّة الأمور."
فأجابها وسط هدير الشاحنة التي بدأت تشق طريقها بعيدا عن أعين رجال البلدية و كؤوس الشاي التي يرتشفونها قبل بداية العمل:" أعيدي مراجعة الأسئلة، كي لا نضطر إلى قطع التصوير إذا. فالعصبية تنسينا الكثير لو تعلمين."
"هذا ليس من شأنك."
و استدارت إلى السائقة تقول :"هل أنت مستعدة؟"
"أجل، أمهليني حتى نخرج من المنعرج و نستقر على سراط مستقيم."
تأمّلتها غيداء في إعجاب و هي تخرج من المنعرج الضيّق بسلاسة و مهارة. كانت تجلس جلسة السيد الواثق من نفسه، و كانت قبضتها على عجلة القيادة تشبه قبضة الخلفاء على عصا الحكم. إنه عالمها، و إنّها فيه لملكة!
و لكنّ إعجابها لم يدم طويلا. ها هي ذي تفسد كل شيء باقتراح أحمق :"ألا تعتقدين يا آنسة، أنّ هذه الأتعاب الإضافية، من حقّي أن أؤجر عليها نقدا؟"
"ربما، و لكن لِم نتحدث عن هذا الآن؟ لنؤجّل المسألة إلى ما بعد."
"لا. لا تأجيل بعد الآن، اسمعي، أريد كل شيء واضحا الآن!"
"ما الذي تريدينه واضحا؟ هه؟ هل نحن نصابون؟ ا ُنظري إلى هذه البطاقة! تأمليها جيّدا!! نحن صحافة، و قناتنا محترمة جدا، و لا داعي للإهانات يا سيّدتي."
"و منذ متى كان الحديث عن الحق إهانة؟"
"يا سيّدتي، الفتاة تريد أن تشحذ كل تركيزها لإدارة الحوار، و هذا كل ما في الأمر. و فيما بعد أضمن لك أن لا تهضم حقوقك."
كانت هذه قولة المصوّر، و كان من الواضح أنّ لها تأثير على السائقة و الصحفية، فقد صمتت كلتاهما و كفتا عن النقاش المحموم. أما هو، فقد رفع آلته و حام بعدستها في أرجاء المكان، ثم قال بهدوء:"استعدا."
ثمّ وجهها إلى زميلته قائلا :"أكشن."
فشكلت ابتسامة العادة و اندفعت تقول :"نحن الآن داخل الشاحنة، نصطحب السيّدة صابرين و هي تقوم بعملها الشاق.. سيّدة صابرين، ألا ترين أن هذه المهنة عسيرة على النساء؟"
"أنا أعمل سائقة منذ نحو 3 سنوات. لم أتعرّض لأية صعوبة مهنية، رؤسائي فخورون بي، و أنا محل ثقة كبيرة."
"تعتبرين نفسك من أصحاب الخبرة؟"
"الأمر لا يعتمد كثيرا على الخبرة.. هناك من يعمل .."
و صمتت و هي تتأمل حركة شفاه غيداء التي كانت تحاول أن تسرّ إليها بالكلمة. اللعينة، لقد سألت هذا السؤال من قبل، و هي تريد أن تتدارك بشيء من الارتجال! ألم تقل إن الارتجال ممنوع؟ أه! هي ذي الكلمة. و تابعت و قد أدركت ما تعنيه الصحفية :"
"هناك رجال يعملون منذ نحو خمس عشرة سنة، لم يحظ أحدهم بذات الثقة التي أحظى بها.. توكل إليّ عادة نقل بضائع على غاية في الأهمية.." و عادت تتأمل في شفتي الفتاة قبل أن تضيف ببطء:" أكثر أهمية من... من أن ينقلها هؤلاء الرجال!"
"و لكن مهنتك متعبة حقا، أليس كذلك؟"
"ربّما، و لكن أعتقد أن كل المهن متعبة. ما ينسينا التعب هو حب المهنة! لقد اخترت مهنتي عن طواعية و حبّ، و هذا أهم ما في الأمر. من النادر أن توفر لك مهنة ما، كل هذا القدر من الجمال الطبيعي.. ألا تشاهدون الحياة عبر النافذة؟ ا ُنظروا مليّا!"
"أ لا ترين أنّك كامرأة تعمل في هذا المجال، تتحدين نواميس الطبيعة؟"
"أعتقد أن الرجال هم من يتحدّون نواميس الكون بالعمل في هذا الميدان! هذه حياة جميلة فيها ما فيها من المشقة، و لكنّها تناسب النساء! إن كذبة ضعف المرأة يجب أن تتلاشى إلى الأبد."
"ألا ترين أنّ تميّزك عن الآخرين يجعل من حقّك المطالبة بزيادة في الأجر؟"
"ربما... أعتقد أنه من الصعب أن ندرك في هذا العصر أن المرأة تتقن عملها بشكل أفضل من الرجال. نحن لانزال نعتبر مساواة الجنسية في الأجر هديّة ضخمة تقدم للمرأة، لا حقا مشروعا!"
ثم إنّها صمتت و قد بدا أنها تفكر في أمر ما، أو أنها مترددة بشأن أمر ما. و فجأة أوقفت الشاحنة و قالت لهما بهدوء :"أريد أجري."
حدّقا في وجهها مندهشين، لثانيتين أو يزيد، ثم أوقف المصوّر آلته و هو يلعن في سرّه. بينما صرخت زميلته في سخط :" لماذا توقفت؟ لقد كان ذلك رائعا!"
"لذلك أريد أجري. لأنه كان رائعا! اريد أجري الآن، و إلا فلا داعي للمواصلة!"
"و لكن، أي أجر تريدين بحق السماء؟! أنت تؤدين عملا مقدّسا! ألا تشعرين بالفخر و أنت ترفعين من مكانة المرأة؟ الا تشعرين بالفخر و أنت تثبتين أننا قادرات على اقتحام أيّ مجال بنجاح و ثقة؟ ألا تشعرين بالفخر و الرضا و أنت تثبتين للعالم كله كم أن مهنتك ممتعة؟"
"أيتها الصبية البلهاء! من أي عالم أنت؟ أين المتعة في سياقة أطنان الحديد هذه لأميال و أميال! كلما قطعت ميلا أوهمت نفسك أن الميل القادم هو الأخير، و لكن هيهات! وحيدة كذئب، معذبة كالمساجين، منعزلة كأهل الكهف! مقضي عليّ أن أقودها فلا أخرج منها إلا لقضاء حاجة أو شراء أكل.. أي متعة في الاقتيات من هذه القاذورات؟!"
قالت عبارتها الأخيرة و هي تدفع بالمبرد الصغير بما فيه من خبز أو بقايا خبز، و صحن زيتون و زبدة تجاهد عبثا كي تظل متماسكة، محتفظة بخصائصها الفيزيائية.. و ظن الصحفيان أنها ستكتفي بكلامها، لكنها واصلت قائلة :"هل تعتقدين أنني أعمل هنا لأثب هذا الكلام الفارغ الذي تهذرين به؟ هل تريدين أن تعرفي حقّا لِم أعمل؟ هل تريدين أن تعرفي؟ لقد كان زوجي سكيرا يا آنسة، أصحاب السوء لم يتركوه و شأنه, و أبوا إلا أن يجعلوه سكيرا مثاليا، يتدبر المال ليذهب به إلى الحانة! بينما عائلته تتضوّر جوعا! هل عشت أمرا كهذا أيتها الصغيرة؟ لقد كنت أختلس النقود اختلاسا كي أعيش، و حين ينهض، يضربني بشدة، يلقي على ظهري كل الآلام التي تلقاها من صعاليك حانته. لقد قتل كل ما فيّ من أمل في عيشة هانئة البال، و لم يعد لديّ ما أخسره. هكذا تفطنت إلى جثتي الضخمة، و يدي الغليظة، و هكذا علمت أنه مع حالة السكر الدائمة التي كان عليها، بإمكاني أن أدافع عن نفسي! هل رأيت امرأة تضرب زوجها؟ كنت أضربه مساء، و أبكيه صباحا! كنت أفتك ماله افتكاكا حتى أقتات أنا و ولدي. و بات هو أضحوكة بين رفاقه. هل عشت في عالم كذا معالمه يا آنسة؟ لقد تسببت في مقتل زوجي بدفاعي عن نفسي! ضاق ذرعا بالمهانة، و افتعل شجارا لينقذ شيئا من رجولة بالية، فوقع قتيل زجاجة خمر مهشمة..
هل تعرفين يا آنسة، ما الذي وجب أن تفعله امرأة مثلي لتعيش مع ابنها؟ تجوب الشوارع بحثا عن عمل.. فكرت أن أعمل مشروعا بسيطا بما تبقى بحوزتي من مال، لكن أي مشروع سينجح بذلك القدر الضئيل من المال؟ هكذا تدخل أحد الجيران لينقذني. عرض عليّ أن أتعلم سياقة الشاحنات الثقيلة بالمال الذي أملك، و ضمن لي مكانا في الشركة! أتفهمين الآن لِم أعمل؟ أتفهمين هذه الأشياء؟
إنني أعمل من أجل ذلك المعتوه ابني! أعمل من أجله كي يعيش و أنا أعلم جيّدا أنه ما من أحد في المنزل اليوم ليحرص على تربيته.. و أنا أعلم أنه سيكبر يوما ليصبح مثل أبيه صعلوكا! لكن ما باليد حيلة.. يجب أن أعمل لنعيش!
هل تعتقدين أنني أعمل من أجل العمل، و حلاوة العمل، و هذه الخزعبلات التي تملؤون بها شاشاتكم؟ اريد فقط مالا لأحيا! و لو وجدت رجلا نذلا سيّء المعاملة، متعجرفا له مال لما رفضته إطلاقا، فهو على الأقل سيوفّر لي فرصة البقاء بجانب ولدي و إنقاذه من الانحراف! أتفهمين الآن ماذا أريد؟ أعطني المال!"
"أعطها المال يا ابنتي!"
قالها المصوّر في محاولة لإنهاء هذا المشهد الدرامي الذي وجد لنفسه طريقا بينهم. لكنّ الصحفيّة و قد اشتدّت عصبيّتها صرخت :"أرفض بيع مبادئي!"
"إذا فانزلا."
"و لكن..."
"انزلا!!!!"
هذه المرة كانت الصرخة مريعة أفهمت الصحفيّين أن السيدة صابرين محل ثقة بالفعل! ها هي ذي تستل عصا غليظة من تحت مقعدها! لقد انتهى النقاش إذا!
و ينزلان و قد و امتقع وجهاهما من الذهول و الصدمة، بينما أطلقت المرأة سبابا ساخطا و واصلت طريقها مبتعدة..
و على حافة الطريق، جلس الصحفيّان يتابعان الشاحنة المبتعدة ببصرهما. ثم قال فتحي:" أهذا وقت مبادئ؟"
"أرفض أن أدفع مالا من أجل حوار صحفي!"
"و لا ترفضين فبركة الحوار."
"لن تفهم الأمر أبدا!"
"ربما، و لكنني صوّرت كل شيء، لو تحتاجين إلى عملية تركيب متقنة."
"سأعد سيناريو وفقا للقطات التي لدينا. الحمقاء، تعتقد أننا سنقف منتظرين عطاياها."
"حسنا، و لكن السيّارة بعيدة، و سنضطر للذهاب راجلين."
فأطلقت سبابا سوقيا بالفرنسية و هي تهتف :"انتظرني."

تمت بحمد الله

فاروق الفرشيشي
19.06.2009

الوسام

2009-03-13T10:34:00.002+01:00

كان التراب ثقيلا فوق المعول، و كانت يداي تعملان بحزم شديد...

قلت لجدي و أنا أواريه تحت التراب:"لِم لم ترو لي قصتك مع النضال؟"

غشاوة من الدموع صمت أذني، و لعله لم يقل شيئا. أبعدني أحدهم و تناول المعول عني و شيئا من الأجر.. وحّدت مبتعدا عن المكان أو هاربا، و عيناي لا تفارقان تلك الحفرة العميقة المتحفزة..

اصطدمت قدماي بالنعش الذي كان على كتفي منذ دقائق... كان مركونا بعيدا عن القبر، و كان بجانبه العلم الأحمر الذي كان آخر ما ضمه إليه. و غير بعيد عنه، رأيت وسادة بيضاء رقيقة، عليها وسام أحمر صغير كتب عليه : الإستقلال.

لا أذكر كيف علق جدي على صدري ذلك الوسام يوما ما، و لكن الصورة التي التقطها أبي، تشهد على ذلك.. كان ذلك الوسام الذي قدمه له بورقيبة ذات احتفال، كل ما تبقى لجدي من سنواته التسعين أو نيف...

مرضه أنساه كل شيء تقريبا.. القصرين، عمله بالمزارع، بالحضائر، بشركة المحولات، أرياف منزل بورقيبة، رحلاته مع الخمار، ذكريات الصبا مع أخيه خليفة، رحلة عودته من سجن 9 نيسان.. فقط بعض الأشباح التي لم تزل تراوده، فيحاول أن يصوغ ما شاء الله له أن يصوغ من الكلام المعقلن و الأحداث التي يمكن للسامع أن يستسيغها، لكنه لحسن حظه لم يكن يتكلم كثيرا.. جدي من المولعين بمقولة : ليس عندي ما يقال! هكذا عاش، أو هكذا عرفته.

قديما كان يحدثني عن بعض الأشباح التي لم تزل بمخيلته، "عمر البهيم" الذي ـ أعني جدي ـ أصر طوال حياته أن ينادوه "عمر الغزال"، و "الروامة" الذي حاز عنهم "دياره" و من ثم قدمها طبقا من فضة لأولاده..

لكن أكثر الأشباح مراودة له، كانت تلك التي تدعوه إلى مسقط رأسه "جومة".. لا يمكنني أن أخطئ ارتعاشة حاجبيه و شفتيه و هو يمتدح جومة.. حبه لجومة جعلني أتخيلها في صباي جنة ضائعة.. فيما بعد، اكتشفت أنها منزلان و مقبرة على سفح جبل مهجور عند ضواحي منزل بورقيبة... ربما لم تكن كذلك بالأمس، لكنني حينما لامست نسماتها، أمكنني بشيء من الخيال أن أتفهم حب جدي لها.. لعلها كلما علق في ذاكرته المتآكلة..

" و ما الذي علق بذاكرتي أنا عن جدي؟"

تبادر السؤال إلى ذهني و أنا في طريق العودة مع والدي، فعرجت إلى ثنيّة أخرى طالبا من والدي أن يعود بمفرده.

من بعيد، يلوح كتّاب بن شعبان، الذي تعلمت فيه أبجديات اللغة و القرآن و الحساب و الحياة، و بجواره تلك الضيعة الشهيرة التي تعلن بداية "طريق الكالاتوس" أو طريق مقبرة النصارى الجميل...

أذكر كيف كان جدي ينتظرني عند مدخل الكتّاب باسما، يكتفي بأن يأخذ بيدي و يمضي في تلك الطريق بتؤدة...

ما ظل بذاكرتي عن تلك الأيام، يصور طقسا حزينا هادئا، مثل هذا اليوم تماما، و كان وقع المطر حينئذ كذلك الذي أسمع الآن : ثقيلا، بطيئا، كحركة جدي...

يقف جدي ببرنوسه الثقيل القصريني، قبالة أشجار الضيعة و قد كسا الماء معظم أراضيها، و بعد بعض أزهار الربيع الأولى التي نسيت أو تناست أمطار آذار، كناجيات من مركب غارقة.. كان يقف صامتا. لا أخاله كان يتفكر في أمر ما، أو يتأمل.. بل لعله كان يتذكر، تماما كما أفعل أنا الآن.. هو ذا المشهد ذاته يتكرر أمامي بذات التفاصيل، و لكن من دون جدي...

و هذه البقرات الناعسة؟ أكانت هناك أيضا؟ أعتقد ذلك.. في الواقع، صار من الصعب صنع حاجز بين المخيلة و الذاكرة، خصوصا مع شخص مثل هذا الرجل الذي لم يترك لفضولي غير أضغاث ذاكرة و سيلا من التخيلات...

جلست أتأمل المشهد و أحاول أن أقارنه بتلك الصورة التي اختزنتها ذاكرتي طوال أكثر من ثمانية عشر سنة كاملة..

من الغريب أن لا يتغير المشهد كثيرا، رغم تفاصيله الدقيقة، لكنني خمنت أن ذلك ليس بغريب عن مدينة مثل منزل بورقيبة..

هنا يصبح للزمن وحدات قيس جديدة، و تصبح الساعة ترفا قياسيا لا طائل منه. أ هذه هي المدينة التي ناضل جدي من أجلها؟ أكان يقف عند هذا المكان وقفة رضا أم حيرة؟ كل ما أعلمه أنه اعتزل الحياة تماما. لم يكن هناك شيء يشغله سوى الشاي و السيجارة.. لم يتابع الأخبار، و لا أحوال البلاد أو العباد. كأنما يقول : "لقد أنجزت مهمتي، و لم يعد من أمر آخر أجيد فعله. الآن بدأت مهمتكم، اصنعوا بلدا و عمروه، ابنوا جيلا طموحا لم ير مشاهد الذل و الهوان، لم يعمر عقله خرافات الجهل و تداعيات التخلف!"

هل قدم جيل والدي ما دعا إليه جدي؟ هل وفروا التعليم و الصحة و الاستقرار؟ من المرجح أن نعم.. فما الذي تبقى إذا يا جدي؟ ما الذي تبقى؟

قال لي جدي مجيبا : " قصتي مع النضال لم تنته حتى أرويها. قصتي مع النضال تنتظر أن تكملها أنت..."

6/3/2009

تقديم بسيط

2008-09-10T16:03:00.006+02:00

بسم الله الرحمان الرحيم

هناك من يعتبر الكتابة سبيلا للحرية، و يرى في الورق فضاء للحلم..
هناك من يكتب حتى لا يبكي..
و هناك من يكتب كي يتذكر يوما ما، أو كي يعتبر..
من الغريب أن الكتابة تحتوي كل هؤلاء و أكثر..
ربما تكون الكتابة، الوحيدة التي تقضي أكثر من حاجة على تنوعها..
هل أكتب لكل ذلك؟
حين خططت بالقلم لأول مرة رسومات مخيلتي.. كنت لا أزال في السادسة.. و لعلني بالكاد أفقه الأشياء.. و لعلني بالكاد أفقه ماهية الكتابة..
لكنني كتبت فقط لحاجتي إلى ذلك..
منذ ذلك التاريخ، و أنا أكتب باستمرار، و أجرب مختلف الألوان..
لم ألحظ كيف تطور فكري،
و لا كيف قد خطي،
و لا كيف تنظمت الألوان على مسوداتي..
كنت أكتب متى أحسست بالحاجة إلى ذلك، دون تساؤل أو دهشة..
لقد كانت الكتابة حاجة غريزية مستقلة، كالأكل و الشرب و الجنس..
و أرجو أن تظل كذلك..

لم أسع يوما لأنشر، إذ كنت أكتفي برؤية ابتسامة جذلة على فم صديق انتهى لتوه من قراءة بعض ما أكتب..
كان ذلك كل ما بعنيني، أن يقرأ الناس ما أكتب..
و اليوم، يقدم الإنترنت سبيلا أسهل لفعل ذلك..

سأحاول أن أثري هذا الفضاء الهادئ ببعض كتاباتي أو أكثرها..
هكذا يتسنى لكل الإخوة و الأصدقاء أن يطلعوا على كتاباتي، و إهدائي بعض نقدهم و تعليقاتهم..

Iori Yagami
10/9/2008

محاولة مسرحية.. "شيء ينطق"

2008-09-09T21:08:00.003+02:00

المشهد الأول : مقــدمة

ضربتان متتاليتان ..
الركح مظلم..
دائرة من الضوء تتركز عند شخص ما جالس في وسط الركح..
ينظر إلى الجمهور..
يبدو مذعورا أو خائفا من شيء ما..
يقف بحذر شديد..
تدل ملامحه على رغبة ملحة في قول شيء ما..
لكن الخوف لمــا يزايله..
يريد أن يتكلم.. يحاول.. يحاول..
و قبل أن يصدر عنه صوت،
يأتي رجلان يتشحان السواد...
يلبسونه كسوة المجنون..
و يحملانه بعيدا عن الركح وسط ضجيج أغنية American Pie...

نهاية المشهد.

المشهــد الثاني : عرب

1 ـ Ah! Vous Monsieur! Vous êtes arabes, n'est ce pas

2 ـ Oui! Et comment vous m'avez reconnu

1 ـ Oh! Monsieur, vous savez, les arabes se ressemblent finalement

2 ـ Oh! ça, je le sais bien, et dîtes donc, depuis quand vous êtes ici

1 ـ Quelques minutes environ, faut dire que le pays me manque vraiment

2 ـ Ah! la nostalgie, hehe, mais a propos de la nostalgie, ça te dit de parler un peu en arabe

1 ـ Mais bien sur, voila :
Tu travailles ici "walla" étudiant

2 ـ لا chui étudiant، عندي 2 ans لنا، و deja عدك بيا روحت..

1 ـ felicitations و الله.. le chemin مازال trop long pour moi..
surtout que je pratique par trop bien la langue
و زيد mon arabe ماك تعرف je peu pas m'en débarasser...

2 ـ تي ربي معاك و برة..

1 ـ Excuse moi؟

2 ـ J'ai dit bon chance mon vieux

1 ـ Ah! c'est très gentil merci

نهاية المشهد..

المشهد الثالث : Pelé

موسيقى Twisted Nerve..
الركح مغمور بالأحمر..
يدخل رجل أنثوي الطباع..
يقول في صعوبة بالغة:

" أ.. أ .. أنــ .. أنا.. إحم.. أنا... أنا..
ممم .. أنا P.. P... أنا Ppp.."
(في خفوت)
"أنا! Pe.. lé!!!"
"non, non عاد! ما تمشيوش تفهموني بالغالط، قلت : أنا Pe .. Lé، بالـP بالـP!!!

Biensur ماكمش مصدقين، في بلاد هكة، je sais que c'est très difficile de croire cela
mais أش تحب تعمل؟!! أنا.. Pelé!!!

تي كي تحبوا، اسئلوا عليّا معارفي يا ديني، لكلهم يعيطولي Pelé،
تي حتّى الشياب اللي خلطوا على Pelé الحقاني، نساوا Pelé الحقاني و ولاوا يناديولي أنا Pelé!!!

Bon هولو كان تجي تشوف تلقى عندهم الحق، خاطر الإسم على مسمى!
و مهاراتي! لا يتطرق إليها الشك!
هو كي تجي تشوف، يكذب عليك، يقول لك الخدمة تجيب كل شيء.. الفائدة في الموهبة يا ولدي!
و أنا .. تولدت موهوب!
Et oui!

أيا تصدقوا ما انخرطت في حتى جمعية؟!!
و ما جربت لعبت في حتى زقاق و إلا تركينة!
just الموهبة!
تقوم الصباح، تلقى روحك The King! و العباد تشيرلك بالصبع! و تبدا تتهامس و تقول : هاو Pelé!

تي بربي تحكي لي على التدرب و الـentrainement يا خي جد عليك بلادنا تشجع على المواهب الصاعدة ؟!!
يا سيدي أنا نجم نأكد لك إلى ثمة ميات Pelé كيفي و لا أتقن مني و أدري بأمور اللعبة؟
أطروعمشي ؟ تلهاوشي بيهم؟! مواهب هكاكة ماشين حرام بين الزناقي و التراكن..

انا نقولها علنا و ما نخاف من حد.. بلادنا متخلفة و ما تحبش الفن و الفرجة و المشاهد الكروية!
على هذاكة ما تستحق حتى Pelé..!
كي كان بالدز و البونية باش ولينا نعملوا في التربصات مع بعضنا في الحمامات..
و لا..
Imaginez آش خسروا علينا؟
Guitoun!!!

نهاية المشهد

المشهد الرابع : مسكينة فلسطين!

صوت عبد الوهاب يشدو بـ "ها ها هاتها! مو يد الرضا!"
صوت مقهى و لعب ورق..
ثلاثة رجال جالسون..
بيد الأول شيشة، و الثاني سيجارة، بينما يترشف الثالث كأسا من الشاي، و منهمك في خلط أوراق اللعب..

تظهر من الخلف صورة ضخمة متحركة للدبابات الصهيونية، تدمر حياة الفلسطينيين..

1 ـ مسكينة فلسطين!
2 ـ مرمدوها!
3 ـ شوهوها!
1 ـ مسكينة فلسطين
3 ـ تي كي نقولك، ملي تولدت و التلافز ما تحكي كان على فلسطين، و آش صار في فلسطين، كايني لحكاية من عام بوككع!
2 ـ لا .. لا.. هذي من وقت ما العرب ضعفوا و تفرقوا..
3 ـ مشكلة ها العرب، ياخي آش عملتلهم فلسطين يتسببولها في هل البلاء؟!
1 ـ مسكينة فلسطين!
2 ـ آكة هو.. قدرها.. بختها جاء بالعرب!
3 ـ شو! شو! ريت كيش عطاهالو في راسو! باب باب باب! قداش يقمر السخطة!
2 ـ لا و العرب ساكتين!
3 ـ ياخي هاذوكم عندهم فم يتكلموا بيه؟ تي ماو لعبوها زوز ثلاثة مظاهرات شنوة شنوة ما متناش، أما راهو الصحيح.. مولى القهوة موش هوني..
2 ـ زعام كان في التنديد و الحديث الفارغ.. آباب باب باب! ريتها كيفاه ضربوا؟! الله يهلكهم ها اليهود!
3 ـ و العرب يتفرجوا!
2 ـ ريتشي كيفاش؟! العرب يتفرجوا و يندوا! تي ما بقى فيها شيء البلاد!
1 ـ مسكينة فلسيطين!
3 ـ و توة وين وصلوا في المفاوضات؟
2 ـ في الحلقة، كان صدقني ربي 3267
3ـ بالله؟! فاتني برشة مالة؟
2 ـ لا لا يا ولدي.. أوكة الجزيرة تعمل إعادة في الـweekend..
3 ـ أيواه! و الله ديمة نتبع، أما الله غالب، ها نهارين خرجت نتفرهد..
2 ـ آكة هو، الواحد قلبو يوجعوا ساعات.. ها العرب راو موش يوجعوا القلب! الله غالب فلسطين بختها جاء بالعرب!
1 ـ مسكينة فلسطين!

نهاية المشهد

المشهد الخامس : الصحبة صحبة

الصحبة صحبة!
صاحب صاحبتي مصوحب وحدة تدوّخ!
تدوووووووووخ!
موش لعب! ،valium ، تدوّخ تدوّخ تدوّخ، يااااااا ميمتي آش تدوّخ
صاحب صاحبتي يحلف و يتكتّف، على الصّباح يدوبي باش يقابلھا! و لله! (يعمل جوااانح باكة..)
الحاصل..
صبيحتھا، أنا.. صبحت مفرعس، ھكة، و فطور الصباح .. زرطّو في الثنية، (حتى صاحبتي ما
صبّحتش عليھا..)، عاد!
بعد الحصة الصباحية، تقابلت مع صاحب صاحبتي، و كانت معاه الوحدة اللي تدوّخ.. تدوّخ، تدوّخ، ولله
إلا تدوخ! و آكة الوجه الصبوح!!
بعد ما فقت، قتلو :"صاحبتك؟"
قال لي :"لا، مصوحبھا!"
أنا وقتھا سحّبت عليّ الدنيا! صاحب صاحبتي، و زيد مصوحب وحدة... تدوّخ!!!؟
ھو كيف تجي تحسبھا، مخك يحبس! الصحبة و التصوحيب.. شيء مھول!
أنا الحق، صاحبتي، ما تدوّخش. و صحبتنا محسوب صحبة أصحاب، يعني.. ما فمة حتى فرق بيني
صاحبھا، و صاحب صاحبتي! ،en tant que ، أنا
لكن.. صاحب صاحبتي، عندو وين يدوخ!
بينما أنا.. حسبتي قرعة!
قلت، برّة نجيه مالأخر :" أيّا صاحِبي.. نحب أنا و صاحبتك، نوليوو أصحاب!"
قال لي :" ياخي، تي ماكش صاحب صاحبتي؟"
قتلو :"ھذاكة إنتِ صاحب صاحبتي، أمّا أنا، نحكي على اللي إنتِ صوحبتھا."
"آه!" قال لي "ھكاكة، تغلط في الحسبة! خلينا كلّ واحد و صاحبتو!"
قتلو :" تي ھاك صاحب صاحبتي؟!"
قال لي :" الصحبة صحبة، و التصوحيب... حسبة أخرى!"
قتلو :" الصحبة صحبة، و النية ما ثماش! أيّا تصبح على خير."
..Direct أمّا ما سلمتش! قلت، نمشي نكلّمھا
صبحت عليھا، دارت لي.. الشمس على الصباح غربت، و عينيّ دارت.. دارت..
قالت لي :" لا باس يا ولدي؟"
قلت لھا و أنا محسوب دايخ :" ما نحبش نكون ولدك، نحب نكون صاحبك!"
قالت لي :"إي عاد شبيك وجھك مسحّب، تقولش عليك مصوحب! ھانا أصحاب."
قلت لھا:" ماك مصوحبة صاحب صاحبتي؟!"
juste "أي" قالت لي :"الصحبة صحبة، و التصوحيب حسبة أخرى! يا اخي ما كناش مصوحبين، و ھو
صاحبي، توّة أنا صاحبتك، و ھو مصوحبني!"
أنا غادي وين مخي ماعاد فاھم شيء!
قلتلھا :" يا بنتي! أ.. يا صاحبتي! أنا راو عمري ما صوحبت وحدة تدوّخ، كيفاه تقلي صوحبتك؟!!!"
وقتھا وين تبسمت و قالت لي :" موش قلت لك الصحبة صحبة، و التصوحيب حسبة أخرى؟ كيف كنت
مصوحبتك، ما كنتش وحدة تدوّخ، و كيف صبحت صاحبتك، و صوحبت صاحبك، صبح ھو "صاحب
صاحبتك" و صبحت أنا "وحدة تدوّخ"
أيواااااااااااااااه! صار إنتِ صاحبتي! و صاحب صاحبتي ما ھو إلا مصوحب صاحبتي، إلّي ھي تدوّخ! و
ما عرفت إلّي ھي تدوّخ كان كي ولينا أصحاب!
بالحق، الصحبة صحبة، و التصوحيب حسبة أخرى..
و إلا ھو قول بانقص منشطات!

نهاية المشهد

المشهد السادس : التعدديّة...

ظلام …
ثلاثة آراسي..
رجل جالس على إحداها..

"أنا! شخصيّا..
و أعوذ بالله .. من آلمة أنا..
ضدّ، التعدّدية!
Et oui !
أنا ضد التعدّدية، ضد آل ما هو برشة.. آل ما هو كثرة!
و يقولوا لا! و التعددية أصل الديموقراطية و bla bla bla ..
Et alors !؟

مالـ enfance ، و أنا نكره التعددية،
يجيبولي برشة لعب، نكسرهم الكل.. و نخلي وحدة.. لعبة وحدة، Laargement suffisant ..
لواه الكثرة؟

تي في المكتب، نكتب بستيلو واحد.. و تبدا الآنسة بجنبي ( ماو وقتها عاملين لنا تخليط إجباري فماش ما
نحيو العقد) عاد قلت، الآنسة بجنبي مالروز للمارون، تخرّج مالكراسة، مجلة قوس قزح..
و أنا، نكتب بستيلو واحد..

حتّى آي وصلت للـ age متاع qui sui je أوكا تبدا تسئل في روحك أسئلة غريبة genre qui suis-je ،عرفتها؟ أي أوكا صوتها يبدا يخترش كالـFM متاعنا.. وقتها ما تعبتش برشة باش نؤمن بالإله الواحد.. هكة، نكره التعددية!
أما أهوكة نصلي صلاة وحدة جامعة!
نكره التعدديّة!
Franchement ! التعددية!
توّة أحنا متاع تعددية؟!
تي هي طفلة وحدة و تعمل فيك! و تقول لي تعددية!
صاحبي مرة عمل قرض ATB ، باش يدبر كادوات الـ Saint Valentin !
مالة! مادام السيّد متعدد الصديقات!

لواه ها التعددية؟
صديقة وحدة.. تكفي.. مصروف واحد، كلام واحد، وجه واحد.. et on est tranquille ..
تي لواه ماشين لبعيد؟ Don Juan ! أي Don Juan ! في بالكم جوّه تعددية؟ Et bien, non !
يكمل من هذه، يدور على أختها! و هو ماشي.. أما، زوز فرد وقت.. ممم ... موش معقول...

تي حتّى أخلاقيا، مم .. خايبة.. تي بالله واحد متعدد الصديقات.. آش يقولوا عليه الناس؟ يبدا يدور في
الشارع.. شكون متعدي.. "المتعدد"!
صحة المتعدد!
تي عيب! الواحد ماو يصون قدره.. و يستكفى بوحدة.. و كي يلقى كعبة ما خير.. يبدل.
آشنية تعددية هذه!
لا.. و نقلك..
أنا.. و أعوذ بالله من كلمة أنا..
نطالب مالمنبر هذا، بسن قانون ضد تعددية الصديقات!
نحميو المرأة يعيّشكم!

لا بالحق راو! حقوق المرأة ما كملتش في بلادنا، مادام ما ثماش قانون يمنع تعدد الصاحبات ما عملنا شيء..
الدنيا يا ناس تتطور و يلزمنا ديما نواكبوا العصر.. هو يجري و أحنا في جرتو!
شوفو المجتمعات الأوروبية، شوفو العين متاع الحضارة، أيكة لكلها شجر و خضار! تلقاهم اللي مصوحب زوز بنات يقحرولوا و غالّين عليه! تي و يقولوا عليه ـ حاشاكم ـ زوفري ! أمالة!

تي البارح تحكيلي صاحبتي الكريمة على الـex متاعها توا في فرنسا.. هو مرندف مع صاحبتو الثانية، و تهد عليه الأولى en plein spectacle! مع Brigade يفجع! و قدمت بيه قضية خيانة عظمى مع سبق الترنديف و العناق!
ترصاتلو شهرين عند خالتو..
هاي الحضارة و إلا لوح!
موش كيف ما عنا! تلقاها الطفلة مروحة مالعشية لدارهم! يقوللها بوها : تي شبيك يا بنيتي؟ موش مرندفة ليوم؟ تقول له المغبونة : الطفل نلقاه مرندف مع صاحبتو الثالثة! جيت باش نعاركو، قال لي غلط في الـEmploi، و توة يعملي ساعة تعويض!!

توة هذا كلام بربي؟ ساعة تعويض! لا ! و تجيها مع السانتازات!
و نرجعوا عاد إلى معبوكة : الدراسة أم الموهبة..
و برة آكة الـemploi يدخل بعضو، و تبقى المغبونة بلا مستقبل و لا صاحب..

لهذا، أنا نطالب و نلح، بمنع تعدد الصاحبات..
نحميوا المرأة يعيشكم!
لا و نزيد ندعو إلى تسجيل حالات القصان!
و بعد وحدة لا يقدّر تولد تشكي بيه، يقول لا، قصيناها عنّا عام!
موش معقول!
بحيث أنا نقول : أنا ضد التعددية!

نهاية المشهد

يتبع...

إنتِ عمري...

2008-09-09T01:56:00.002+02:00

هو ذا الفندق! بلى، كما أخبره خالد، ذات المكان، ذات البناء الشاهق، و ذات الإسم السّخيف. لكنه لا يظنّ أنها هناك.. اعترف لنفسه أنه لا يفضّل أن تكون هناك.. بل لعله يرجو ذلك رجاء..

*****

لقد استحوذ عليه الحُلم تماما.. هل من السّهل أن نذعن لصراخ المنبّه و نحن في أوج الحلم؟ كنتُ معها في ذروة الحلم، حتّى إنّني لا أدري كيف بدأ..

أبدأ الحلم حينما تلقّيت مكالمة "سماح" تدعوني لحضور حفل زفافها؟ أذكر أنّني اكتفيت بقطع المكالمة و إطلاق سيل من السباب و أنا أقطع الشّارع.. أذكر أنّني رحت أستعيد ـ دونما وعي منّي ـ كلّ الصّور الّتي التقطتها عيناي لسماح.. في الواقع، منذ عرفت سماح، و أنا أكتفي بالتّطلّع إليها و التقاط صورها في مخيّلتي، و شأن كلّ مراهق تقدّم به العمر، كنت أسترجع صورها ليلا و أحلم.. كنت عاجزا، و كلّما مرّ يوم جديد، كان العجز يكبر. لكنّ مساحة الأمل كانت دوما هناك، حتّى تلقّيت تلك المكالمة...

هل بدأ الحلم حينئذ؟ أم حين خطوت خطواتي الأولى في ذلك الشّارع ذاهلا عن كلّ شيء؟ أم حين أخرجني عن ذهولي منبّه السّيّارة المندفعة نحوي؟لا أدري، و لا أستطيع أن أحدد ذلك بدقّة. لكنني كنت غارقا في الحلم تماما حينما فتحت عينيّ في غرفة من غرف المستشفى مكسور الساق على أجمل عينين رأيتهما في حياتي...

*****

إقترب من المبنى، تطلّع إلى طوابقه العديدة و تساءل.. أيّة نافذة تطلّ منها؟

*****

إنّها تعشق السّماء حينما تكون صافية خالية من الغيوم، كانت تعتبرها مرآة المستقبل، و لم أكن أراها أكثر من سماء صافية خالية من الغيوم! قالت لي : هذا يعني إنّها سعيدة. و حينما تساءلت في بلاهة:"و ما العلاقة بينك و بين السّماء؟" ضحكت و ضمّتني إليها و قالت:" هيّا ، إعزف لي أغنية جديدة."

في البداية، كنت حييّا جدا. و كنت أكتفي كعادتي المحببة بالتطلّع إليها و هي تؤدي عملها الروتيني بسرعة و توتّر. منذ عرفتها، لم نتبادل من العبارات غير صباح الخير, بم تشعر؟ إنّك تتحسّن، عليك أن تهتم أكثر بغذائك.. ألخ... علمت أنها ليست طبيبة، أو لنقل أنّها لمّا تصبح كذلك. و قدّرت أنها تصغرني بسنة أو سنتين, و الأهمّ من ذلك، أنها ستستمر في القدوم كل صباح.
لم يكن بيننا أكثر من هذا الكلام، و لم أكن راغبا في أكثر من ذلك، إذ لا تزال صورة سماح بثوب الزفاف ماثلة بين عينيّ، و لم يكن نسيانها بالأمر اليسير.. لم أكن ألومها في شيء، فأنا أسمّي الأشياء بأسمائها، و ما فعلته الفتاة نسمّيه في تونس "دبّرت راجل"، فنحن لا نعدو أن نكون أكثر من مجرد صديقين، و بشيء من الفطنة، نصبح حبيبين دون أن يعلم أحدنا بالآخر. و لأنها تعلم أن الحياة لا تنتظر، فقد فضّلت البحث عن رجل أكثر إيجابية.. لن ألومها أبدا، لكن عليّ أن أبحث عن شيء آخر أفعله ليلا، بدل استرجاع صورها في مخيّلتي. لم أكن أعرف أن البديل سيأتي بهذه السرعة، و كل صباح ليقول لي : صباح الخير! وجهك ازداد إشراقا و أنت تتحسّن كلّ يوم. لكن لا تغفل عن الغذاء!!!

*****

"إنه وقت الغداء. أتراها تنزل إلى المطعم؟ أم أنها تفضل الأكل في غرفتها؟"
خامرته تلكم التساؤلات و هو لا يزال واقفا أمام النزل. و همّ بالدخول، لكنّه عدل عن ذلك. لا داعي لإفساد الغداء عليها. كما أنها لا تأكل كثيرا!
و خطر له أن يعزف شيئا ما في انتظار انتهائها من الأكل. و كأنها بالفعل بصدد الغداء! و تناول القيثارة من مغلّفها الأسود، و جلس على الرّصيف كمتسوّلي أوروبا، و راح يدندن على أوتارها.. لم يعد يهتم كثيرا بنظرات المارّة، فلطالما جلس مثل هذا المجلس من قبل.
"لكم كانت تحب هذه المعزوفة!" كذا فكّر، و أصابعه تتلاعب بخيوط القيثارة في سلاسة و سرعة..

*****

أحيانا أتساءل إن أحبّتني أنا أم أحبّت قيثارتي. أذكر أن بداية تعارفنا الحقيقيّة بدأت مع القيثارة. كنت أتلهّى بالعزف عليها بعد الظهيرة، و لعلّها مرّت بالمصادفة من هناك، المهمّ إنّها جلست و حثّتني على المواصلة.. لم يكن عزفي بالحِرفيّة الّتي كان عليها منذ قليل، لكنّه كان كافيا ليفتنها، هل ذرفت الدموع تصنّعا؟ لم نقل شيئا بعد ذلك. إحترمت دموعها. و احترمت هي احترامي لدموعها. ثمّ لم تلبث أن نهضت تمسح العبرات و تقول متصنّعة المرح :"من الواضح أنّني نسيت أنّني في المستشفى!" ثمّ اختفت عن الأنظار. منذ تلك اللحظة، علمت أنّ أمورا كثيرة ستتغيّر. و لكم كنت محقّا...

أوّل ما تغيّر لهجة الخطاب الّتي جعلتني ساحرا يخرج من قبّعته حماما و أرانب بعدما كنت متسوّلا ينشد شيئا من الرّعاية.. لقد صرت أنا من يقدّمها!
كانت تعتبر القيثارة حبّا مستحيلا.. حدّثتني طويلا عن حبّها للموسيقى، و عن اعتراض أبيها الّذي بالكاد يراها.. حدّثتني عن إجبارها على دخول كلّيّة الطّب كضرب من ضروب المفاخرة، و عن حنينها الدّائم للموسيقى، و إن لم يترك الطّبّ لها متّسعا من الوقت... كانت تشبّه كلّ شيء بأيّ شيء لا يخطر على بالك، و كانت تحسن التشبيه، و كنت مصرّا على إبقاء الأسماء على حالها..
تسمي كلية الطب السجن الجميل، و تقول أنها مهما رأت بين جدرانها من أطباء مخلصين لقسم أبقراط، و مهما تلقّت من أساتذتها من علم يعلو بشأنها، فهي لن تعدو أكثر من حيطان تسلبها سنوات عمرها الذهبية!! و كنت أعجب لما تحس به هذه الفتاة، كأنها ستجد مكانا أرحب صدرا ليسعد بها و بسنوات عمرها الذهبية!!
أما عن المشفى، فتسمّيه الثكنة! كانت دوما تقول إنها جندية في هذه الثكنة التي لا تهدأ، و أن الحرب التي تخوضها ليست إلا تدريبا لتصبح محاربا لا يشق له غبار!!
كنت أعجب لكل هذه الأسماء، و كنت أعجب أكثر لحماستها، و نقاء روحها! هذه الفتاة لا يمكن لها أن تفكر دون أن يعمل لسانها, لذلك كنت دوما أنظر إليها مشدوه الفاه.. وحينما لا تفوه بكلمة، كنت أظل أنظر إليهاـ أو إلى جمالهاـ مشدوه الفاه كعادتي المحببة..

*****

توقّف عن العزف فجأة مثلما بدأ. رفع رأسه و تأمل البوابة الضخمة، و خطر له أن يتسلل من الباب الخلفي. ثم إنه لم يلبث أن عدل عن الفكرة. بعض منظّري السّرقة، يعتبرون أن سرقة النّهار أكثر أمنا، و أقلّ ارتيابا. إنه ليس سارقا, لكنه يريد أن يدخل كأيّ رجل واثق من نفسه و ممّا يفعل. كان دوما شخصا مباشرا كالرّصاصة. من أولئك الذين يعتبرون حقّا أن أقرب طريق بين نقطتين هو الخط المستقيم.

*****

من الغريب أن أكون كذلك، أنا الذي طالما وقفت حائرا أمام عينيها، و كيف ترى بهما الأشياء.. معها كان كل شيء يحمل إسما جديدا و بعدا جديدا..
كلامها كله نعوت و مجاز، ساحر جداـ بالمعنى الحرفي للكلمةـ فهو يحول كل شيء من حولي إلى أشياء أكثر جمالا و أقل ماديّة.. فجأة تحوّل المستشفى إلى معهد الموسيقى الذي بحثت عنه, و إلى ركح مسرح كنت أرومه، صارت القيثارة بين يديّ حقنة مهدئة، أو سمّاعة أستشف بها وجدانها في يسر، و كلام كثير من هذا القبيل..
أذكر أنها أحضرت لي باقة ورد أبيض، و قالت لي إن قلبي أنقى من هذا البياض، و إنني أحَبُّ أصدقائها إليها!
هل قالت ذلك حقّا؟ كنت مأخوذا و لم أقدر أن أنبس ببنت شفة..عدت أتأمّلها منبهرا. هذه المرّة، كنت أتأمل قوامها الجميل، و ابتسامة شفتيها الخمريّتين.. الرغبة الجارفة تتملّكني.. وأكتفي كالعادة بالتطلّع فحسب. إنه ديدن كل شاب نشأ وسط عائلة محافظة، و في بلدة صغيرة و لم يجرب الجنس بعد، و مازال السرير في رأسه عنوانا أوحد للمغامرة.. حينما كنت سليما كنت أتجاوز الأمر بيديّ، أمّا و أنا على هذه الحالة، فلا يسعني إلا النظر...

"هل جاءك الدكتور حامد؟"
"كلا, و لِم عليه أن يفعل؟"
"لأنك ستغادر غدا!"هل هو خبر مفرح أم سيء؟ لا أدري. كنت أحب أن أقول أشياء كثيرة، لكن لساني كعادته لاذ بالفرار. و تولد فيّ حنق شديد لجبني.. و لِم لا أقول شيئا؟ أيّ شيء! لا أدري لِم سمعت صوت سماح في تلك اللحظة تسألني أن آتي إلى حفلة الزفاف. و الغريب أن ذلك شجعني أكثر أن ألم حبالي الصوتية، و أقول بصوت لم يخل من الإرتجاف:" هو لقاؤنا الأخير إذا!"
"و لماذا؟ ألم أقل لك إنك أحب الأصدقاء إليّ؟ أنا لم أعتد أن أفارق أصدقائي، و لا أراهم مجددا. ستكون دوما بجانبي متى احتجت إليك, أليس كذلك؟"
ابتسامتها لم تترك في صدري أي شيء آخر عدا الإرتياح. و وجدتُني أبتسم و أنا أومئ بالإيجاب. و قبل أن تغادر قالت لي:"الصداقة أكبر من أربعة جدران في مستشفى. إسمع! سآتي في المساء! فأعدّ القيثارة."

*****

أعاد القيثارة إلى مغلّفها، و رماها على كتفه و دخل إلى الفندق. رحب و أنيق، و ركن استقبال يثير ارتياحا كبيرا.. اندهش لأنه لحظ ذلك على الرّغم مما بداخله من توتّر و قلق.. كانت أعصابه قنبلة موقوتة، و خمّن أنه من الضروري أن يهدئ خواطره قليلا قبيل المفاجأة..
و قصد ركن الإستقبال, فطالعه وجه بشوش كذلك الذي يراه في أفلام رعب الغرف الغامضة، موظف الإستقبال الودود دوما الذي يخفي سرّا رهيبا. سأله عن رقم فندقها، فأجابه بذات البشاشة.. يا للحقارة!! يا للحقارة!! ذات الرقم الذي كان ملصقا على باب غرفة المستشفى إيّاها!! هل تتعمد الإهانة؟ إنّهما على فراش واحد! و لعلّها أحاطت وسطه بذراعيها الدافئتين، و لعلها راحت تبكي و تقول له ذات الكلام الذي سمعه هو في تلك الليلة!!

*****

كنت خائفا و خجولا، و لم يكن بوسعي أن أبادر بأيّ شيء. طلبت منّي أن أعزف فعزفت، بينما كانت ممتدّة كالسّيف على صدري. كنت أفكّر في كلّ شيء في تلك اللحظة، و كنت عاجزا عن فعل شيء!!
بكت طويلا حينما انتهيت، و لا أدري لماذا.. قالت إنها ضجرت من الحياة و من الروتين الذي لا ينتهي، قالت إنها ملّت ألسن صديقاتها السليطة، و مشاحناتها مع أبيها، و نظرات الأولاد الراغبة المتلهّفة!! قالت إنها لا تقدر أن تجابه سنوات الطب التي تنتظرها، و لا صراخ أبيها الّذي سيتواصل و يزداد حدّة مع مضيّ السّنين..
سألتني أن تهرب معي، و كأنني هارب من العدالة. قلت لها إنه ليس لي مكان أهرب إليه، و إنني بالكاد أبدأ حياتي.. طبعا لم يكن بوسعي أن أحدّثها عن سماح.. هنا قبّلتني و قالت:"الفنّ لا يموت! ستحلّ كل ذلك حتما. إن روح الفنان فيك لن تتركك للضياع!!"
و صمتت قليلا قبل أن تقول مداعبة شعري:"هل جرّبت الحب من قبل؟"
كنت أتأمّل عينيها متوجّسا حذرا، خائفا من قول مصيبة.. و اكتفيت بالصمت.. يقولون دوما إن الصمت يقي من الكوارث, لكن صمتي قد أنزل الكارثة!! عيناي متّسعتان حتّى آخر امتداد لهما.. ما الّذي ستفعله؟ هه؟ ما الّذي...
توقف رأسي عن التخمين، حينما تقدم رأسها الصغير كقاطرة تصفّر في شدّة، و أحسست بشفتين عسليّتي المذاق تجتاحان فمي!!
كنت أمر بتجربة تحنيط مذهلة.. كل شيء توقف في جسدي عن العمل.. كل شيء.. فقط دماء كثيرة تحتشد بين شفتي و رأسي، تنقلان بلا هوادة ذلك الطعم الشهي! و بدأ رأسها يرتفع عني رويدا رويدا، و ثار رأسي أن اتبعها! اتبعها! لكن كان بالفعل كل شيء متوقّفا عن العمل..
هنا ألمح ابتسامة عذبة تملأ كل كياني، و سمعت همسا رقيقا يقول:" و الآن؟ هل جرّبته؟"
أخرجتني العبارة من ذهولي، و أدركت لأول مرّة ماذا أريد..

*****

هل المصعد معطّل؟
مضت ساعة و هو ينتظر وصوله إلى الطابق الأرضي دونما جدوى. و أرجح أن التوتر الذي ولده الموقف، و الذكريات الساخنة التي تتطاول على ذهنه سبب ذلك.. بالفعل فتح باب المصعد في تلك اللّحظة. كان هناك رجل مسنّ و امرأة و رجل ذي شارب عثمانيّ.
دخل و اتخذ له مكانا وراء الرجل الحسينيّ المزاج، كيف يكون رجل حسينيّ المزاج؟ هذه أسئلة لا يمكن الإجابة عنها، يمكن للنّاظر أن يكتفي بالتطلّع إلى تلك النظرة الصارمة الحادة الواثقة من آرائها بكل شيء. هذه النظرة التي لا تريد أن تتساءل أكثر. فقط الشارب الغليظ الممتدّ كدرب اللبانة بين الأنف و الفم، يمكنه أن يسأل و يجيب..
سعل المسن من وسط بدلته الكحليّة التي جاهدت لتجعله أكثر استقامة و وسامة. لكن الضعف كان أكثر إشعاعا. ذكره مشهده بمقطوعة بيتهوفن الشهيرة: لأجل إليزا. ذلك الضعف الحزين الذي يعتريك كلما استمعت إليها. و تلك المقولة التي تنتاب ذهنك كلما مرت هي بأذنك: كل نفس ذائقة الموت!
و فكّر أن يواصل ذات اللعبة مع الآخرين، بانتظار أن يجد المصعد له مستقرا..
أما هذه المرأة، فهي أقرب إلى موسيقى شتغاوس الشهيرة Die Fledermaus. إمرأة بهذه النظرة المتعالية الأرسطقراطية، لا يمكن أن تكون غير هذا. إنتبه هنا، إلى محاولات الرجل "الحسينيّ" إياه الخفيّة، لمعاكسة امرأة فيينا. طبعا لم يلحظ العجوز شيئا، لأنه كان يجاهد لالتقاط قدر من الأكسجين يحفظ به وجوده ريثما يصل إلى مبتغاه. بينما كان الرجل يتسلل بيده إلى ما وراء تنورة المرأة السوداء. و لحظ هو ابتسامة المرأة الأرستقراطية الطامحة. هي لا تختلف كثيرا عن صرخات نجوى بين الجيران حين جاءها العريس: دبّرت راجل!!! دبّرت راجل!!!
الفرق أن نجوى كانت أكثر عفّة، بينما هذه المرأة، تستخدم طرقا أكثر "أرستقراطية"!
الباب انفتح أخيرا، و طالعه ممر طويل ضيّق كالمستقبل...

*****

حينما انفتح باب المصعد، كنت أعلم أنها آخر عشر ثوان معها. كانت تحتفظ برقم هاتفي و كنت أعرف أين يمكن أن أجدها. لكنني كنت خائفا أن أفقدها. و كنت خائفا أكثر أن تفقدني! لم يكن للنرجسية دخل في ذلك. هذه الفتاة رقيقة جدا، هشة أكثر. كنت أخاف عليها من كل شيء، من صراخ الأطباء و قيء المرضى و الأيّام..
قلت لها مداريا كل ذلك وراء ضحكة مرحة:" سآتي لأزورك في السجن الجميل!!"
فبادلتني الضحك و قالت : ذاكرتك لا تترك أشياء كثيرة للاوعيك!
كنت أحتفظ بالفعل بكل مجازاتها و صورها. و كانت تحتفظ بكل الثرثرة التي تقيّأتها بعد ما فعلنا.. أكنت أشعر بالذنب؟ في الواقع، لم أجد وقتا لأفعل. مرّت الساعات الأخيرة بسرعة تفوق تفكيري و ضميري.. و قدّرت أنّه سيأتي حتما، أعني ضميري.. في الأثناء، لأستغل تأخّره..
قلت له و أنا أحاول أن أغتصب القبلة :" من الواضح أنني الوحيد الذي لم يحض بإسم جديد!"
فأبعدتني برفق و نظرت في عينيّ و قالت:" إنتِ عُمري!"
لم أتمالك أن أهم عليها لأعانقها، لكن صوت الأقدام المقتربة باعدت بين جسدينا.. كنت مخدرا تماما.. و حين وعيت قليلا، لم تكن هي بجانبي.. و كانت هناك طريق ضخمة. فكرت أن أعيد كرة الحادث، لعلني أعود إلى الغرفة ذاتها! كم كنت مجنونا!

*****

لكنه الآن في قمة هدوئه. و لعل هذا سبب دهشته الشديدة، و لعله أيضا سبب فرحته الأشد! كان ينتظر أن يكون في قمة الغضب و الجنون و الإنفعال. كان ينتظر أن يقلب الفندق رأسا على عقب، و تصل الشرطة قبل أن يصل هو إليها! كان يعتقد أن لن يتحمل مجرد الفكرة، و أنه سيخرّب كل ما سيقع في طريقه إليها! أيعني هذا أنه لم يعد يحبها؟ أم أنه لم يحبها أصلا؟ و ربما يعني أن كبرياءه ليس على ذلك القدر الّذي كان يراه في نفسه!
المهم أنه هادئ، و أن هدوءه سيدمر خلايا قلبها.. ستفزع كثيرا، و سيكون ذلك مثيرا للجذل حتما. ستتوسل إليه كثيرا.. و سيستمع هو إلى كل كلمة توسل و تذلل ستقول! وحده ذلك كفيل بقتل الذكريات...
يقال إن الذكريات هي زاد الشيخ المقبل على الموت. الكل يستنجد بذاكرته حينها ليطمئن نفسه و يشعرها أنها كانت سعيدة. لقد قضيت حياة جميلة حتما! ألا تذكر أيام الطفولة الجميلة؟ حين كنت تسرق التفاح من حديقة ذلك الثريّ كي تهدئ جوعك؟ و حينما تحيلت في الباكالوريا للظفر بالشهادة القيمة! و حينما تحالفت و زملاؤُك لطرد ذلك العامل السخيف ذي الدم الثقيل! هل تذكر ميلاد ابنك و زواجك الثاني و خروجك للتقاعد؟ كانت أياما جميلة حتما!!

لكنه لن يعرف مثل هذه الذكريات.. الذكريات في حالته هو قاتلة.. و هو حتما لن يذكر الجميل منها.. حتى لو ذكره، فسيشعر بغصة تعتصر قلبه، و هو لا يحب ذلك الإنفعال. لذلك عليه أن ينسى..
عليه أن يقتل الذكرى..

*****

لكنّني لم أنس! كنت أعتقد أن مجرد خروجي من المستشفى كفيل بفسخ كل المشاعر التي كنت أكنها لها.. كنت أعتقد أنني مررت بأول نزوة شباب في حياتي.. و أنني دخلت أخيرا في زمرة الخبراء الذين يتحدثون أياما أمام أصحابهم عن تجاربهم الكثيرة و الخطيرة مع النساء, و دخولهم ذلك العالم الرهيب المخيف الذي نسميه خلسة و في جنح الليل جنسا!
طبعا كنت مخطئا.. حينما عدت إلى بلدتي الهادئة الجميلة، كان كل شيء ميتا سيّئا جيدا، لأنها ليست هناك! كنت أراها جالسة في كل مقهى أمر به عرضا, تتكلم من كل كابينة هاتف عموميّ أهم بالدخول إليه، و كانت تسوق كل سيارة يبلغ ضجيجها مسامعي..
كنت أخنقها بالمكالمات، و أحاصرها بالزيارات التي لا تنتهي إلى الجامعة. هل كانت تبدي امتعاضا؟ كلا, لقد كانت أكثر حماسة مني. بل إنها طلبت مني أن تأتي إلى الشقة الصغيرة التي كنت أستأجرها!
كانت تتكلم كثيرا. و كنت أسمعها أكثر، و كان ذلك يثير إعجابها بي أكثر.. كانت تناديني بذلك الإسم الغريب : عُمري! قالت إنها لا تتخيل الحياة بدوني. قالت إنها ترى فيّ قدرها، و إن خيالي جزء من ذاكرتها! قالت أشياء كثيرة ملأت ذهني أياما أكثر.. كنت أستعيدها حينما كانت هي تتلقى محاضرة جديدة، و كنت أسألها عن ما تعنيه ببعضها حينما تخرج من محاضراتها!
قالت لي ضاحكة : يا ابني! متى ستذهب إلى مكتب المعهد الذي تحدّثت عنه؟ عليك أن تجد عملا هذا الشهر!
بالفعل! كنت قد نسيت ذلك في جملة ما نسيت, سألتها في شغف :"ماذا تعتبرين العمل الذي سأعمل؟"
عادت إلى الضحك، ما أجمل إشراقتها! ثم أجابتني:" إنه ذلك الشرّ الكريه الذي يسرقك منّي لعدّة ساعات!"
فهببت من موقعي و هتفت في حماس:"أترين!؟ لذلك لن أعمل! لا أريد أن أحرمك من طلعتي البهيّة!"
فقالت لي و شفتاها العسليّتان لا تتوقّفان عن الابتسام:" و لكنّه شرّ لا بد منه يا عمري!"

*****

"إنه شرّ لا بد منه!"
"إنه شرّ لا بد منه!"
لم يكف عن ترديد تلك العبارة، و هو يقترب من الغرفة التي تحمل ذات العدد الذي ذكره له موظف الفندق.. كان يحاول السيطرة على أعصابه التي قد تنفلت في أيّة لحظة، مع كم الذكريات التي تحتشد في ذهنه، و مع اقترابه المتواصل إلى تلك الغرفة..
هو ذا أمامها. ما هو فاعل؟
كانت تقول إن الباب يخفي دوما حقيقة لم نكن نعرفها.. و لكنه الآن ينتظر حقيقة يعرفها جيدا. هل يطرق؟ هل يخلع الباب؟ لامس القفل ليجرب فتحه، فإذا هو ينصاع لأمر يده دونما مقاومة. هي لا تخشى شيئا إذن!
حينما كانت تأتي إلى بيتي، كانت تتأكد مرتين من إحكام غلق القفل. و كانت تعتبر ذلك تأكيدا لهروبنا عن عالم البشر الفض.
"أريد أن أكون في جزيرة الأقدار وحدي مع عمري!"
هكذا كانت تقول.. فهل يعني هذا أن جزر الأقدار لم تعد تستهويها؟

جناح أنيق كأي جناح من هذا الفندق الفخم. مكان يوحي بالاتساع و الارتياح. عجبا؟ لمَ يحس أن الحرارة قد جاوزت الأربعين إذا؟
من الواضح أن لا أحد هنا، أو أن من هنا، يغط في نوم عميق. أزال عنه قيثارته عند مدخل الباب. و عاد يتأكد من عدم وجود خدم أو موظفين عند الممر. ثم، و بخبرة من أمضى الليالي على أفلام هاريسون فورد و المسلسلات التي تمجد الشرطة الفدرالية، تسلل إلى الداخل، التصق بالجدار وراء المصباح الضخم، ثم اقترب من باب غرفة النوم و ألصق أذنيه من الباب الذي بالكاد كان مفتوحا..
لم يكن هناك من صوت، و كان ذلك يؤكد ما ذهب إليه، كل شيء كان يؤكد ما ذهب إليه.. و أغمض عينيه و تنهد...

*****

ليس سهلا أن أفعلها.. لكن من المستحيل أن أرحل دونها, أعود و ألتقط قيثارتي و أعود إلى موقعي بذات الهدوء و الحرفية. لقد قدّرت لنفسي 10 دقائق لأفعل ما أريد. ثم لن يهمّني ما سيحدث بعدها.
10 دقائق فحسب.. قدر عدد الأيام التي لم أرها فيها، و لم تكلمني خلالها، و لم تشأ أن ترد على مكالماتي التي لم تنته.. 10 أيام مضت على ذلك اليوم الذي قالت لي فيه إن الحياة قد ترغمنا على ما لم نقرأ له حسابا. و إنها مضطرّة للرحيل بعيدا..
10 أيام مضت و أنا أنتظر عودتها من الرحلة كأم تنتظر ابنها المغترب.. قيلت لي أشياء كثيرة خلالها.. قيلت لي أشياء كثيرة عن وجود شخص آخر في حياتها.. قيل لي كلام عن تغيّرها، و عن تمرّدها، و أن الشخص الذي تحبه لا يخطر على بال أحد.. في النهاية عرفت أنها تقضي ثلاث ليال ملاح مع عشيقها الجديد هنا! هكذا؟! بموافقة أهلها أم دون علمهم؟ كيف أقنعها؟ ألهذه الدرجة هو استثنائي؟ و أدركت حينما وقفت أمام هذا الفندق الضخم، كم أنه شخص استثنائي حقا.. فأنا لن أوفر في شهر ثمن ليلة هنا.
و هكذا سقطت كل كلماتها في جحيم الخيانة..
الخيانة..
الخيانة!
هو كل ما تلفظت به طوال اليومين السابقين..و اليوم سأقولها للمرّة الأخيرة على مسمعها..

أفتح الباب حذرا، هو ذا رأسها الصغير متّكئ على صدره، من وراء ذلك الكرش الضخم. يا للقذارة! يا للقذارة! أفتح حقيبة القيثارة، و أخرج من وراء آلة الموسيقى الجميلة، آلة أكثر جمالا، لكنها تستعمل للقتل!
يسمونها البندقية، لكنني أفضل "المقرونة" التي تعطيها قوّة و رهبة أكثر. لأحسن إعدادها، بذات الخفة و الهدوء اللذين بلغت بهما مبلغي هذا..
أسمعها تتأوّه استعدادا للنهوض، فأحمل بندقيتي و أصوبها بينما أرسم على شفتي تلك الابتسامة الواثقة.. في الواقع أحس أنها ترتسم على وجهي للمرة الأولى!
" يا إلهي! أنت!"
كانت هذه صيحتها الأولى إذ رأتني، و بسرعة أجيبها بصرامة كبيرة:" لو علا صوتك ديسيبيلا واحدا فستموتين!"
"لكن؟ لكن؟"
"و لا كلمة!"
"ما الذي يحدث؟ ماذا؟! من.. من أنت؟!"
الأخيرة كانت مجموعة الأشياء التي نطقها هو في ذعر و جنون حينما طالعته بندقيّتي. إنه يهم بالنهوض، لكنني أستوقفه بإشارة صارمة أخرى..
تقول لي و وجهها شاحب تماما:"ما..ما الذي تريده؟"
و أجيبها أنا باسما:"ما الذي أريده؟ طبعا أن أراك يا عزيزتي! في الواقع كلامك عن الأقدار لم يقنعني كثيرا. و لقد حاولت قدر الإمكان الإتصال بك، لكن الشواغل الكثيرة كما هو واضح منعتك. لذلك أردت أن آتي أنا إليك. لا تقلقي، إن هي إلا 10 دقائق و أذهب وشأني."
"لن يمكنك أن تهر....."
"أصمت أيها الحيوان!!! أصمت!!!"
كانت هذه كافية ليبتلع لسانه تماما. بينما العبرات تنساب سيولا من عينيها اللتين تغزلت طويلا بهما..
"أرجوك! أرجوك أن تهدأ! أنت أعقل من أن ترتكب مصيبة! أتو.."
"عجبا! لطالما قلت إن الموت لا يخيفك! ألهذا الحد تغيّرت؟ ما الذي تغيّر أيضا؟ ألم تقولي إن المال هو آخر شيء تفكّرين فيه؟ لماذا هذا الرجل الخرتيت إذن؟ لجماله؟ أم لثقافته العالية؟ أراهن أنه خريج مقهى الأكابر.. بأحد الأحياء الراقية.. "
"لا ! لا تقل ذلك يا.."
"إيّاك أن تنطقي إسمي! هذه آخر الأشياء التي قد أسمح لك بفعلها. فكفاي ذلّة ما فعلت. أريد فقط أن أسمع ذلك الكلام الساحر الذي تغيّرين به معالم كل شيء. هذه الخيانة ما الذي يمكنك أن تسميها؟ قضاء؟ لقاء الأرواح الذي لا يمنعه شيء؟ هه؟ ما الذي ستقولينه؟"
"إنها سنة الحياة!"
"سحقا!!! سحقا لك من شيطانة لا تستسلم أبدا! ألا تعترفين يوما بأخطائك؟ لِم تفعلين هذا إذا؟ بالله عليك ! لِم لا تعترفين أنك لا تعدين أكثر من زانية حقيرة؟ لِم لا تعترفين أنك مومس تختار الرجل الأكثر جاهزية لإرضائه و استغلال جيوبه!!!!!!"
هذه الحقيرة تصرّ أن تزيف الحقائق.. إنها تصر على ذلك كأنما هو دين أو مذهب تريد الموت في سبيله!
"لقد أحببتك بصدق!"
"أحببتني بصدق؟؟؟ أي صدق يدوم شهرين يا حقيرة؟ أي صدق هذا!!!!"
"إنها سنة الحياة!!!"
"سنة الحياة أن تبدلي الرجال كما تبدلين الثياب؟ !"
هنا، تنتهي طاقتي على الإحتمال. آخذ نفسا ثم أقول لهما:" إسمعي يا حقيرة. هل تذكرين ما كنت تطلقينه علي؟ هيا أجيبيني. ماذا كان إسمي قبل عشرة أيام؟ ماذا كان؟"
تجيبني من وراء اللحاف بصوت يقطّعه الإرتجاف:"عمـ..\ عمـ.."
"إنطقي!!!!!!"
"عمري! أنت عمري!!!!"
"عمرك يقول، إنه من يوم أن تركته، قد ضاع و انتهى! لقد انتهى عمرك يا عزيزتي! أليس هذا ما تقولين؟"
أقول ذلك و أنا أرفع البندقية، بينما تصرخ هيا في رعب، و يحاول هو الهرب.. لكن..

*****

لكن الحقيقة أصعب أن تمر بذلك الشكل الدراماتيكي الذي تصوره.. حتما سترفض الحديث.. و سيضطر لقتله منذ البداية.. ربما سيضطر أيضا للهروب معها حتّى يسمعها تعترف بخطئها... لكن الآن، عليه أن يدخل...
عاد إلى القيثارة ليأخذ البندقية، ثم دخل إلى الغرفة..
لقد كان ماوجده آخر ما يمكن أن يخطر على باله..
لا يوجد كرش ضخم، و لا سلاسل ذهبية..
و لا توجد خيانة من أي نوع!
كان هناك فقط فتاتان!
كانت نائمة و بجوارها صديقتها التي تدرس معها، و هي فتاة على قدر من الثراء.. من الواضح أنها عرضت عليها البقاء في الفندق ليلتين أو ثلاث لتغير الأجواء و تتخلّص من الضغط الذي سببه بلا شك أنين هاتفها المتواصل..لقد قسا عليها كثيرا! يا له من أحمق! يا له من غرّ يصدّق كل الشائعات! هل يوقظها؟ كلا، سيحرج ذلك صديقتها.. سيكلمها فيما بعد، علّه يفهم "سنة الحياة" التي تتحدث عنها..
تأمل وجهها المطلّ في خفر من بين طيّات اللحاف، كم هي جميلة! لم يقل لها يوما إنها عمره.. لكنها كذلك بالفعل... في النهاية، حمل بندقيّته و كتلة العواصف التي تضطرب في قلبه الدامي، و خرج خائبا..
لم يحس بحركة اللحاف من ورائه..
لم يحس بتململ الفتاة و هي تستيقظ..
و لم يسمعها تتساءل:" عجبا! كأنني سمعت صوتا!"
و لا صوت صديقتها التي أفاقت معها و هي تجيبها:" كلا يا عزيزتي. لعلّك كنت تحلمين؟"
ثم تغمز لها و تسألها:"بمن كنت تحلمين يا شقيّة؟ بمن كنت تحلمين؟"
فترد عليها بصوت حالم مليء بالهيام:" و بمن عساني أحلم يا حبيبتي؟!"
و تضيف:"إنتِ عمري!!!"
ثم تلثم شفتيها و ترتمي في أحضانها..في أحضان عمرها الجديد..

Iori Yagami
2007-08-22

محاولة لرفع المعنويات..

2008-09-09T00:58:00.005+02:00

صباحا تنهض متثاقلا، و تشعر أن العالم من حولك يجري بسرعة غريبة..
الموسيقى المتصاعدة من المذياع، السيارات المتزاحمة على الطريق القريبة من غرفتك و صوت أبيك يجلجل في البيت بحثا عن جواربه..
وجهك في المرآة لم يتغيّر، ذات التعاسة ترمقك في شرود من وراء البلّور. لقد صار هذا مألوفا، لكنّ المحيّر و المخيف هو هذه الأكمة الّتي تكبر يوما بعد يوم تحت صدرك، و تزداد إيناعا و إشراقا!!!

هل أنت خائف حقّا؟ هل تعتقد أنّها بداية النّهاية؟
الهواجس تملأ رأسك. و مع كلّ خطوة تخطوها نحو المطبخ، ينسج عقلك حكاية جديدة...
ها أنت ذا وسط الشّلّة، عيونهم تنهش جسدك.. يتهامسون حتما ساخرين من الشحوم المتراكمة في بطنك.. يصفون أكتافك بمرضى الضمور، و يتساءلون أيّة مأساة عشتًها لتفعل بك كلّ هذا؟!!!
أتشعر بهذا الضعف و هذا التثاقل؟ أتحسّ أنّك تحرّك أرجل فيل حين تمشي؟ و تظل تسعل في مرارة و تتخيّل حالتك الكارثيّة الّتي قد تؤول إليها إن تبلغ الأربعين؟

لن أبحث أن أرفع من معنويّاتك يا صديقي، لكنّ جسدك ليس على هذا القدر من السّوء. فالجميع يسعل من حولك، و الجميع ترهّل بطنه. و "السّوبرمان" الّذي كنت عليه، لم يعد مثلا يحتذى به!
تأمّل من حولك. من ذا الّذي يسعل من رفاقك؟ جميعهم يدخّن أليس كذلك؟ أيّة هالة من الهيبة تغمرهم، و أيّة نظرة واثقة مستمتعة تشعّ من ناظريهم! لقد صار كثيرون يفتعلون السّعال لو تعلم!
أرجوك، لا تدّعي الحكمة و التّعقّل، فعنوان النّجاح اليوم هو الجنون! الجميع كره الاستماع إلى الحكم اليوم، و لم يعد أحد يرى في أرسطو و الشّابي شيئا مغريا. نريد شيئا من الجنون!
هل يسعدك هذا؟ هل تريد أن ترتاح أكثر؟ ما الّذي يثير ذعرك بشأن الشّحوم؟ آه! أنت تعتقد أنّ الفتيات سيصيبهنّ الذّعر متى رأين كرشك. أنت أحمق يا صديقي! اليوم لا يجد أحدهم فرصة للخروج من سيّارته، حتّى إذا ما قابل فتاة ما. إنّها تهرع إلى داخل العربة بمجرّد أن تتوقّف بجانبها. لا يهمّ من بداخلها و لا إلى أين تمضي! لو أردت فتاة يا صديقي، فاحرص على صحّة السّيّارة الّتي تجول بها، و انس أمر صحّتك تماما!

إنّ المهتمّين بسلامة جسمهم، هم أولئك الّذين لا تزال أذهانهم مرتبطة بنجوم الثمانينات. ترى غرفهم معارض لشوارزينغر و سيلفستر ستالوني! أصحاب العقول الفارغة!! صدّقني، لقد صارت صورة العضلات المفتولة تثير الغثيان! من الصّعب اليوم أن ترى فتاة تصطحب كتلة من العضلات على شواطئ الحمّامات! أنا لا أبالغ إن قلت إنّ مدى انتفاخ البطن قد يصير مقياسا على قدر من الدقّة في اختيار الفتيان!
إنّه دليل على الرّجولة! و دليل على الثّراء! فمن ذا الّذي يتمتّع ببطن ضخمة؟ أليسوا أولئك الّذي لا يحرّكون أقدامهم إلا نادرا لكثر من يخدمونهم؟ أليسوا أولئك الّذين يمضون يومهم على مقاعد المرسيدس و الـبي أم في؟ إنّهم أناس مثيرون للإغراء!!
أليسوا أولئك الّذين لا يشربون الجعة نادرا، بل إنّ جيوبهم لا تبخل عليهم بسهرات حمراء طوال الأسبوع!!
إرفع رأسك يا أخي، و لا تخجل من سمنتك! لقد صرت قدوة للكثيرين! ألم أقل لك إنّ هذا زمن الجنون؟!

Iori Yagami
07/03/2007

جميع الحقوق محفوظة All rights reserved 2007

أكلة الأسبوع…

2008-09-08T22:45:00.001+02:00

الأمر لن يكون سهلا هذه المرة… أكلة هذا الأسبوع يا سادتي قديمة جدا… و لعلها باتت غير مألوفة على الأذن…
اليوم أحاول أن أعرفكم بها من جديد، و أن أحدثكم عن أفضل من اختص فيها و برع… أهل لبنان…

الأكلة لا تتطلب الكثير من المكونات، و يكفي شيء من الجرأة، و بعض الكرامة و هي لعمري متوفرة بكثرة هذه الأيام في أسواقنا، و إن كنت أفضل جرأة مستوردة، فتلك التي نراها في الأسواق، اختلطت كثيرا بالوقاحة و صار طعمها بمرارة القهر…
طبعا، مادامت الأكلة مستوردة، فبعض مكوناتها كذلك، حيث نحتاج إلى لترين من دماء فلسطينية، (و يمكن الاتصال بالقنصلية الصهيونية لهذا الغرض)، و قلب امرأة لبنانية ثكلت ولديها و أرملت و يتمت من أبيها. قد يبدو لكم الأمر صعبا، لكن لا تخافوا، لبنان تعج بهن…
لا تنسوا عيني رجل من رجال المقاومة، و نفضل أن يكون شابا يافعا، و لا أوراق كتاب من دار الجيل، أو دار صادر أو مكتبة بيروت، و لا بأس أيضا ببعض البهارات من هناك، ستجدون أغاني فيروز و أشعار أحمد مطر و أناشيد مارسيل خليفة… أما أهم عنصر لنجاح الأكلة، فهو شعرة من شعر حسن نصر الله، و لا أنكر أن الأمر صعب… لكن صدقوني، الأكلة تستحق التضحية…

طريقة التحضير.
في إناء كبير، نصب لتري الدم الفلسطيني، سيبدو لكم ذا حمرة قانية، و هو أمر طبيعي، الدم الفلسطيني ليس دما حارا و لا باردا، بل هو دم حي، إنه دم لا يموت، و هي ميزته الأهم، و خلطها مع عيني رجل المقاومة اللبنانية، قد يؤدي إلى حدوث انفجار خطير، فكلاهما يحتوي على مواد مشعة في حالتها الحرجة (instables) و ينتظران اتحاد المكونين للانفجار. و يمكن تجاوز الأمر لو وضعنا غلافا من أوراق الكتب اللبنانية بينهما. و بالمناسبة، فهذه الأوراق مصبرات ممتازة، و قدرتها على تحمل القصف و المدافع، و الخروج من مطابع بيروت ليقرأها الناس في شغف غريب غير آبهين لصفارات الإنذار، يجعل منها أقوى مهدئات أعصاب معروفة في هذه الدنيا... و لمن لم يجربها، فأكلة الأسبوع فرصة سانحة...

نضع الخليط على نار مؤججة لينضج (و سيكون رائعا لو أججنا النار بخشب الآرز اللبناني)، و نضيف تباعا ملعقتين من الجرأة و قليلا من الكرامة، كما يتحسن التعجيل بوضع البهارات ليأخذ الطبق رائحته الشهية. لا يخفى عليكم ضرورة غلق النوافذ لو استثقلتم اقتسام الأكل مع الجيران، فالرائحة التي سيفرزها صوت فيروز و مارسيل خليفة أمر لا يقاوم أبدا و قد يبلغ مداهما ما بعد الحي الذي تسكنون فيه...
بعد نحو خمس دقائق، نضع قلب المرأة اللبنانية مقطعا إلى جزيئات صغيرة في الخليط. قد يظن البعض أنها تذوب لصغر حجمها، لكن ذلك خاطئ، فمثل هذه القلوب لا تذوب، بل لا تعجبوا لو سمعتم شيئا من الزغاريد المتأتية من البطين الأيمن، فذاك ديدن تلكم الأفئدة، كلما استشهد لهم شهيد جديد...
سنترك كل ذلك يطهى لوقت قصير لا يتجاوز النصف ساعة، نحاول خلالها أن نتأمل شعرة الحسن نصر الله، تستمد جمالها من شيبها الهادئ الرصين، تشعر بها تخاطبك في رفق و في شدة كما يفعل صاحبها، و كما أنه حاضر النكتة، يهوى المداعبة و التندر، فشعرته تولد فيك حب الابتسام رغما عنك، تقول لك عجبي منك! حق تراه و لا تنصره!!!!
هل حضر الخليط؟ اِرم الشعيرة و كل هنيئا أكلة "الرجولة" .

Iori Yagami
29/09/06

جميع الحقوق محفوظة All rights reserved 2008